Wednesday, April 7, 2021

बस्ती में बच्चों को ...

यूँ पंछियों को निहारता घंटों, है सहलाता लावारिस पशुओं को भी,
पर सिर झुकाता नहीं 'मूक' के आगे,समझते हैं सब उसे सिरफिरा।

करता रहता है अक़्सर वह बातें अपने मरने पर देहदान करने की,
कहते हैं सब कि मर कर भी करेगा ब्रह्मभोज का मजा किरकिरा।

जाता है कबाड़ी ले के मुहल्ले से अक़्सर खाली बोतलें शराब की,
कहते हैं पर लोग कि.. प्रदेश में अपने क़ानूनन अपराध है मदिरा।

सन् 1947 ईस्वी हो या फिर ए. के. 47, ये जो 47 है ना साहिब!
अक़्सर ही सजाता रहा है मौत और मातम का बेहिसाब ज़खीरा।

यूँ तो मुखौटों में रसूखदार हैं कई, कोई पारदर्शी शक्ल में अकेला,
किसी कव्वाली में बजाता ही कौन है भला कभी भी यहाँ मंजीरा।

नवाज़े जाते हैं नाजायज़ रिश्ते के नाम से हरेक वो रिश्ते आज यहाँ,
पाती हैं जिनके लिए दुनिया में मान अक़्सर, राधा हो या फिर मीरा।

समझ पाते नेक इंसानों को तो खोजते नहीं मूक मूर्तियों में मसीहा,
मानो 'पैलेडियम' को जाने बिन,बेशकीमती लगा हमें सदा ही हीरा।

हर दिन वेश्याओं की बस्ती में बच्चों को पढ़ाने जाना भूलता नहीं,
समझते रहें लाख उसे शहर वाले भले ही आदमी निहायत गिरा।


{ 'पैलेडियम' (Palladium) = सर्वविदित है कि अब तक आवर्त सारणी (Periodic Table) में 118 तत्वों (Elements) को स्थान मिल चुका है ; जिनमें 'पैलेडियम' दुनिया में अब तक की वैज्ञानिक खोज या जानकारी के अनुसार - विश्व की सबसे क़ीमती धातु है। जिसकी ख़ोज अंग्रेज रसायनज्ञ विलियम हैड वल्लस्टन (William Hyde Wollaston) ने सन् 1803 ईस्वी में की थी। }




Saturday, April 3, 2021

रक्त-पीड़ा की जुगलबंदी ...

लौट रहीं थीं इसी साल आठ मार्च को 

तीन षोडशी सहेलियाँ देर रात,

अपने-अपने घर करती हुई हँसी-ठिठोली 

और करती हुई आपस में कुछ-कुछ बात,

मनाए गए उस रोज अपने ही कॉलेज में 

देर रात तक "महिला दिवस" के 

उत्सव की सारी बातें कर-कर के याद।

रामलीला पर आधारित हुई थी 

एक नृत्य-नाटिका भी जिसमें,

जिसमें इन तीनों में से एक सहेली 

लौटी थी कर अभिनय माता सीता की

और थी बनी दूसरी कार्यक्रम के आरम्भ में 

हुई सरस्वती-वंदना की माँ सरस्वती।

फिर बाद जिस के हुए राष्ट्रीय गान के दौरान

मंच पर तिरंगा लिए भारत माता बनी थी तीसरी ...


तीनों षोडशी सहेलियाँ एक ही मुहल्ले की, 

मुहल्ले के पास अपने-अपने घर की ओर 

थीं जा रही सार्वजनिक परिवहन से 

उतर कर पैदल एक साथ ही।

बहती फगुनाहट वाली हवा में बासंती मौसम की 

एक पंडाल के नीचे हो रहे जगराते के कानफाड़ू

शोर के सिवा सारी गलियाँ मुहल्ले की वीरान थीं।

सिवा उस पंडाल के चहल-पहल के निर्जन थी 

कृष्ण-पक्ष की वह काली रात भी .. तभी ..

तथाकथित मर्दानगी का दंभ भरने वाले 

चंद लोग पोटली ढोए साथ अपने शुक्राणुओं की,

ढूंढते हुए बहाने के बहाने अनगिनत घिनौने

शुक्राणुओं के परनाले अपने जैसे ही,

बस .. टूट पड़े पा कर मौका उन तीनों पर 

दिए बिना मौका उन्हें वो सारे दरिन्दे अज्ञात ...


कर दिए मुँह तीनों के बन्द लगा कर अपने मज़बूत हाथ,

धर दबोचा तीनों को सबने मिल कर अकस्मात .. 

अब भला ... जज़्बात की 

ऐसे में क्या होती भला औक़ात ...

उन लफ़ंगों से चिरौरी करती उन तीनों की 

घुंट गई चीखें भी लाउडस्पीकर की बनी श्रृंखलाओं से 

गूँजती कानफाड़ू शोर में जगराते की।

क्षत-विक्षत कर दिए गए कपड़ों में क्षत-विक्षत

शीलहरण हो चुकी रक्तरंजीत देह थी पड़ी तीनों की।

तुलसीदास की उस किताबी सीता से इतर थी

शैतानों के चंगुल में कसमसाती माता सीता।

पास ही दर्द से थी तड़पती अभी भी बनी हुई

सरस्वती-वंदना वाले लिबास में ही सरस्वती माता,

जो रक्त-पीड़ा की जुगलबंदी उस दिन सुबह से ही 

थी झेल रही अपने माहवारी की और ...


और भी अब नहा गयी थी रक्त में अपने ही मानो ..

अपने ही रक्त में रक्तरंजित बलि या क़ुर्बानी के 

छटपटाते किसी बकरे की जैसी।

दर्द से कराहती, बेहोशी में कुछ बुदबुदाती,

मुट्ठी में अपनी अभी भी थी जकड़ी तह लगा  

तिरंगा राष्ट्रीय गान वाली वह भारत माता।

ज़बरन छीन कर फिर उसी तिरंगे से 

पोंछा था पापों को बारी-बारी अपने-अपने 

हैवानियत की हर हदों की भी हदें पार करते दरिंदों ने।

पर उन षोडशियों को बचाने ना आए अंत तक

कोई सतयुग के राम, ना त्रेतायुग, ना द्वापरयुग और ... 

ना ही कोई कलियुग के राम।

होता रहा, हो गया, बेदाम ही नीलाम उनका एहतराम,

ना आना था और ना ही आए बचाने 

उस दिन के रामलीला वाले भी राम .. शायद ...




Saturday, March 27, 2021

सुलग रही है विधवा ...

गहनों से सजानी थी उसे जो अगर अपनी दुकानें,

तो खरा सोना पास अपने यूँ भला रखता क्योंकर?


सकारे ही तोड़े गए सारे फूल, चंद पत्थरों के लिए,

बाग़ीचा सारा, सारा दिन यूँ भला महकता क्योंकर?


रक़ीब को लगी है इसी महीने जो सरकारी नौकरी,

तो सनम, संग बेरोज़गार के यूँ भला रहता क्योंकर?


गया था सुलझाने जो जाति-धर्म के मसले नासमझ,

तो शहर के मज़हबी दंगे में यूँ भला बचता क्योंकर?


रोका है नदियों को तो बाँध ने बिजली की ख़ातिर पर,

है ये जो सैलाब आँखों का, यूँ भला ठहरता क्योंकर?


बिचड़ा बन ना पाया, जब जिस धान को उबाला गया,

आरक्षण न था, ज्ञानवान आगे यूँ भला बढ़ता क्योंकर?


अब पहुँचने ही वाला है गाँव ताबूत तिरंगे में लिपटा,

सुलग रही है विधवा, चूल्हा यूँ भला जलता क्योंकर?


नाम था पूरे शहर में, वो कामयाब कलाबाज़ जो था,

रस्सियाँ कुतरते रहे चूहे, यूँ भला संभलता क्योंकर?


व्यापारी तो था नामचीन, पर दुकान खोली रोली की

पास गिरजाघर के, व्यापार यूँ भला चलता क्योंकर?


रंग-ओ-सूरत से जानते हैं लोग इंसानों को जहां में, 

मन फिर किसी का कोई यूँ भला परखता क्योंकर?



Wednesday, March 24, 2021

दास्तानें आपके दस्ताने की ...

पापा ! ...

वर्षों पहले तर्ज़ पर सुपुर्द-ए-ख़ाक के 

आपके सुपुर्द-ए-राख होने पर भी,

आज भी वर्षों बाद जब कभी भी

फिनाईल की गोलियों के या फिर कभी 

सराबोर सुगंध में 'ओडोनिल' के,

निकाले गए दीवान या ट्रंक से साल दर साल

कुछ दिनों के लिए ही सही पर हर साल 

कनकनी वाली शीतलहरी के दिनों में,

दिन में आपके ऊनी पुराने दस्ताने और

सोते वक्त रात में पुरानी ऊनी जुराबें

पहनता हूँ जब कभी भी तो मुझे

इनकी गरमाहट यादों-सी आपकी आज भी

मानो सौगात लगती हैं ठिठुरती सर्दियों में।


पर पापा अक़्सर ..

होती है ऊहापोह-सी भी हर बार कि 

मेरे रगों तक पहुँचने वाली 

ये मखमली गरमाहट उन ऊनी पुरानी 

जुराबों या दस्ताने के हैं या फिर 

है उष्णता संचित उनमें आपके बदन की।

मानो कभी छुटपन में दस्ताने में दुबकी

आपकी जिस उष्ण तर्जनी को लपेट कर 

अपनी नन्हीं उँगलियों से लांघे थे हमने

अपने नन्हें-नन्हें नर्म पगों वाले छोटे-छोटे

डगमगाते डगों से क्षेत्रफल अपने घर के

कमरे , आँगन और बरामदे के, जहाँ कहती हैं ..

स्नेह-उष्णता की आपकी कई सारी दास्तानें, 

आज भी आपकी पुरानी जुराबें और दस्ताने .. बस यूँ ही ...




Saturday, March 20, 2021

सच्ची-मुच्ची ... (21 मार्च के बहाने ...)

सर्वविदित है कि 21 मार्च को पूरे विश्व में "विश्व कविता दिवस" (World Poetry Day) के साथ-साथ ही नस्लीय भेदभाव को मिटाने के लिए इस के विरोध में  "अंतर्राष्ट्रीय नस्लीय भेदभाव उन्मूलन दिवस" (International Day for the Elimination of Racial Discrimination) भी मनाया जाता है, जिन्हें मनाने के लिए इस दिनांक  विशेष की घोषणा "यूनेस्को" यानि "संयुक्त राष्ट्र शैक्षिक, वैज्ञानिक एवं सांस्कृतिक संगठन" (UNESCO - United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) द्वारा क्रमशः 1999 और 1966 में की गई थी। यूँ तो रस्म-अदायगी के नाम पर रचनाकारों (कवि/कवयित्री)  की तो आज के दिन Social Media पर मानो बाढ़-सी आ जाती है, पर नस्लीय भेदभाव उन्मूलन के मामले में वही ढाक के तीन पात वाले मुहावरे को चरितार्थ होते पाया जाता है .. शायद ...

यह भी सर्वविदित ही है कि किसी व्यक्ति या समुदाय से उसकी जाति, रंग, नस्ल इत्यादि के आधार पर घृणा करना या उसे सामान्य मानवीय अधिकारों से वंचित करना ही नस्लीय भेदभाव कहलाता है।

हमारे देश में रंगभेद की जगह/तरह जातिभेद ज्यादा प्रभावी है। साथ ही उपजातिभेद भी और इन सब से भी ऊपर हावी है सम्प्रदायभेद। ऐसा नहीं कि रंगभेद का असर नहीं है .. है ही न ! .. पर प्रत्यक्ष रूप से कम और परोक्ष रूप से ज्यादा। तभी तो काली लड़कियों या काले लड़कों से शादी करने में लोगबाग प्रायः परहेज़ करते हैं या कतराते हुए नज़र आते हैं। नहीं क्या !? वैसे भी इस रंगभेद को हमारे यहाँ ज्यादा हवा देते हैं .. गोरेपन के क्रीम वाले विज्ञापनों की भरमार।
रही बात जातिभेद की तो हमारे पुरखों के काल में छुआछूत जैसी भावनाओं के कारण कई जातिविशेष लोगों के तत्कालीन पुरखों को प्रताड़ित होना पड़ता था और कमोबेश कई सामाजिक परिवेश में आज भी यह परिदृश्य देखने के लिए अक़्सर मिल ही जाता है। आज इस से विपरीत अन्य कई दूसरी जातिविशेष के लोगों को आरक्षण के दंश झेलने पड़ रहे हैं। मतलब जातिभेद का रूप भर बदला है, परन्तु समाप्त नहीं हुआ है। आरक्षण से जातिभेद को तो हवा मिल ही रही है और साथ ही हमारे देश भर से प्रतिभा पलायन (Brain Drain) की मूलभूत समस्या जस का तस सिर उठाए खड़ी है। दूसरी तरफ देश में जातिगत आरक्षण के नाम पर बेहतर प्रतिभा को पीछे धकेलते हुए कमतर प्रतिभा को आगे बढ़ाने से देश को यथोचित प्रतिभा के स्थान पर कमतर और स्तरहीन प्रतिभा वाली नींव कमज़ोर निर्माण गढ़ रही है। साथ ही आरक्षण की आड़ में कई दशकों से उपेक्षित की गई प्रतिभाओं के मन में कुंठा घर बनाती जा रही है .. शायद ...
जब तक हम अपने या अपनी अगली संतति के नाम के आगे जातिसूचक या उपजातिसूचक उपनाम (Surname) चिपकाने की सिलसिला को सीलबंद कर उसे विराम नहीं देंगे, तब तक ये जातिभेद, उपजातिभेद या फिर सम्प्रदायभेद का विषैला नाग अपना फन फैलाए हमारे तथाकथित समाज को डँसता रहेगा।
मानव इतिहास की बातें अगर मानें तो कभी उनके काम/रोज़गार के आधार पर मानव समाज का वर्गीकरण किया गया था, जो कालान्तर में हमारे तथाकथित बुद्धिजीवियों द्वारा तथाकथित समाज में वंशानुगत जातीयता के रूप को धारण कर लिया गया।  जिस से हमें हमारी स्वघोषणा करती जातिसूचक उपनाम पर जोर देकर बोलने की और उस पर गर्दन अकड़ाने की भी प्रदूषित परम्परा की अनर्गल रूप से आदत-सी पड़ती चली गई और .. सच कहने में अतिशयोक्ति नहीं होनी चाहिए कि आज तो हम पूर्णरूपेण आपादमस्तक इसके दलदल के दमघोंटू माहौल में फंसे होने के बाद भी उस से निकलने के बजाय उसी में मुस्कुराते हुए साँसें ही नहीं ले रहे हैं ; बल्कि स्वयं को गौरवान्वित भी महसूस कर रहे हैं। .. नहीं क्या !? ..
अगर आपस में पहली बार परिचय करते समय सामने से किसी के नाम पूछे जाने पर उपनाम रहित केवल नाम बतलाने पर सामने वाला पूरा नाम बतलाने पर जोर देता है। नहीं बतलाने पर या सच में उपनाम नहीं रहने पर सामने वाला अजीब-सा मुँह बनाता है। कहीं पर Form भरते समय भी उपनाम नहीं भरने पर उस Form को अधूरा माना जाता है। जनगणना भी हमारे देश में जातिगत करायी जाती है। हमारा नाम तो अभिभावक द्वारा तय किया गया था, परन्तु हमने अपने पुत्र का नाम अभिभावक होने के नाते अपनी इच्छा से जातिसूचक उपनामरहित केवल "शुभम्" रखा तो कई दफ़ा कई जगह पर Form भरते समय उसको परेशानी का सामना करना पड़ा और परिणामस्वरूप उसकी खीझ की प्रतिक्रिया मुझे झेलनी पड़ी। कहीं पर नाम के दुहराव से उपनाम का रिक्त स्थान भरा गया, कहीं पर किसी और विकल्प से। अब वह इससे अभ्यस्त हो गया है और शायद मेरी मानसिकता समझने भी लगा है, तो अब नहीं खीझता। पर भला आज भी कितने अभिभावक हैं जो जातिसूचक उपनाम नहीं लगाते अपने बच्चों के नाम के आगे या जातिसूचक की जगह कुछ और संज्ञा जोड़ते हैं किसी रचनाकार के नाम के आगे लगे तख़ल्लुस की तरह !?       

ऐसे में जातिगत, उपजातिगत या धर्म-सम्प्रदायगत भेदभाव भला कैसे शून्य कर पाएगा हमारा तथाकथित बुद्धिजीवी समाज !? .. और तो और .. किसी ठोस कारणवश या अधिकतर तो अकारण ही राज्य के आधार पर, भाषा के आधार पर, खान-पान के आधार पर, पहनावा के आधार पर .. हम सभी मानव-मानव में भेदभाव करते हैं। इतना ही नहीं अपने से इतर राज्य, भाषा, खान-पान या पहनावा वाले इंसान या समाज को अपने से कमतर आँकने में या कमतर समझने-बोलने में और ख़ुद के लिए गर्दन अकड़ाने में हम तनिक भी गुरेज़ नहीं करते .. शायद ...
अगर बीते कल और आज के साथ-साथ आने वाले कल यानि 22 मार्च की भी बात कर ही लें तो कल "विश्व जल दिवस" (World Day for Water) है, जिसे भी 1993 से यूनेस्को द्वारा मनाए जाने की घोषणा के बाद से हर साल मनाया जा रहा है।
ऐसे में .. कम-से-कम हमारी अपनी-अपनी आँखों में इतना पानी (जल) को तो होना ही चाहिए साहिब/साहिबा ! , ताकि नस्लीय भेदभाव का कीड़ा उस के चुल्लू भर पानी में या तो डूब कर मर जाए या फिर पानी-पानी हो कर अचेत हो जाए .. ताकि अतीत या वर्तमान की तरह कम-से-कम हमारे भावी तथाकथित मानवीय समाज में वह पानी में आग ना लगा पाए। वैसे भी किसी दिवस विशेष के एक बूँद की मिठास हमारे समाज के साग़र की विसंगतियों और कुरीतियों के खारापन को दूर करने में सक्षम हो ही नहीं सकती, जब तक कि दिनचर्या की सतत् मीठी धार से इसे दूर करने की निरन्तर कोशिश मन से ना की जाए  .. शायद ...
तो आइए स्वयं से ही शुरू करते हैं और आज कविता Post करने के बदले अपने जातिसूचक उपनाम पर अपनी गर्दन अकड़ाने की जगह ( वह भी तब .. जब कि हजार साल पूर्व के अपने पुरख़े के बारे में कुछ भी ज्ञात ना हो ) ; उसका बहिष्कार करते हैं ताकि हमें ना सही .. पर अपनी भावी पीढ़ी को तो कम से कम भेदभाव मुक्त समाज मिल सके। अगर भविष्य में भेद हो भी तो प्राचीन काल की तरह काम या बुद्धिमत्ता के आधार पर, ना कि नस्ल या जाति के आधार पर। आज मिलकर हम सभी क्यों ना .. भेदभाव से मुक्त मानवता के राग वाले सरगम की तान छेड़ें ..पर हाँ ..  केवल शाब्दिक नहीं .. बल्कि ..  सच्ची-मुच्ची .. बस यूँ ही ...



Saturday, March 13, 2021

सरस्वती हमारी बेकली की ...

जानाँ ! ..

उदास, अकेली, 

विकल रहो तुम 

जब कभी भी, 

बस .. तब तुम

मान लिया करो .. कि ..

हाँ .. कुछ भी मानने की

रही नहीं है कोई मनाही

कभी भी .. कहीं भी।

वैसे होता भी तो है

मानना मन से ही और ..

मन पर किसी के भी

जड़े नहीं जाते ताले कभी भी।

वर्ना ना जाने कितने ही मन  

रह जाते कुँवारे ही।

और फिर .. मान कर ही तो

हर छोटे-बड़े सवाल,

हर छोटी-बड़ी समस्याएं सदियों से 

हल होती रहीं हैं गणित की .. बस यूँ ही ...


मान लेने भर से ही तो

दिखते हैं संसार भर को पेड़, 

पत्थर, नदी या चाँद-सूरज में भी 

उनके भगवान ही।

माना कि .. है अपना अगर 

मिलना नहीं नसीब,

तो बस मान लो हम-तुम हैं

पास-पास .. हैं बिलकुल क़रीब।

मीरा ने भी तो बस 

माना ही तो था,

पास उनके भी भला 

कहाँ कान्हा था !?

तो बस मान लो .. और आओ !

आ के बैठ जाओ पास मेरे,

टहपोर चाँदनी के चँदोवे तले

आग़ोश में मेरे किसी झील के किनारे।

होगा जहाँ हमारी-तुम्हारी साँसों का संगम,

जिस संगम में लुप्त हो जाएगी 

सरस्वती हमारी बेकली की .. बस यूँ ही ...






Wednesday, March 10, 2021

अन्योन्याश्रय रिश्ते ...

दुबकी जड़ें मिट्टियों में

कुहंकती तो नहीं कभी,

बल्कि रहती हैं सींचती

दूब हो या बरगद कोई।


ना ग़म होने का मिट्टी में,

ना ही शिकायत कोई कि

बेलें हैं या वृक्ष विशाल 

सजे फूल-फलों से कई।


जड़े हैं तो हैं वृक्ष जीवित

और वृक्ष हैं तो जड़े भी,

अन्योन्याश्रय रिश्ते इन्हें

है ख़ूब पता औ' गर्व भी।


पुरुष बड़ा, नारी छोटी,

बात किसने है फैलायी?

नारी है तभी हैं वंश-बेलें

और मानव-श्रृंखला भी।


बँटना तो क्षैतिज ही बँटना,

यदि हो जो बँटना जरुरी।

ऊर्ध्वाधर बँटने में तो आस

होती नहीं पुनः पनपने की।


है नारी संबल प्रकृति-सी,

सार्थक पुरुष-जीवन तभी।

फिर क्यों नारी तेरे मन में  

है भरी हीनता मनोग्रंथि ?