सदियों से हो मौन खड़े और कहीं बैठे ,
कँगूरे वाले ऊँचे-ऊँचे भवनों के भीतर ,
पर देखो नीले आसमान के नीचे खड़े
कागभगोड़े भी हैं तुझ से कहीं बेहतर।
मौन हो भी कमोबेश करते हैं जो रक्षा,
फटकते पास नहीं फ़सलों के नभचर।
आते जो खुले आसमान तले तुम भी ,
करने कुछ चमत्कार बस यूँ ही ... ताकि ..
होती मानव नस्लों की फसलों की रक्षा ,
होता हरेक दुराचारी का दुष्कर्म दुष्कर।
प्रभु ! तभी तो कहला पाते तुम .. शायद ...
मौन कागभगोड़े से भी बेहतर मौन ईश्वर ...
【 कागभगोड़ा - बिजूका / Scarecrow. 】
(1) निरीह "कलावती"
"कलावती" के पति के
जहाज़ को डुबोने वाले,
चाय लदी जहाज़ भी
कलुषित फ़िरंगियों के
एक-दो भी तो डुबोते,
भला क्यों नहीं डुबाए तुमने ?
【कलावती = सत्यनारायण व्रतकथा की एक पात्रा】
(2) "गिरमिटिया" के राम
अपनी भार्या के
अपहरण-जनित वियोग में,
हे अवतार ! तुम रोते-बिलखते
उसकी ख़ोज में तो फ़ौरन भागे,
पर कितनी ही सधवाएँ
ताउम्र विधवा-सी तड़पती रही
और मीलों दूर वो "गिरमिटिया" भी,
फिर भी भला तुम क्यों नहीं जागे ?
【गिरमिटिया = अंग्रेज़ों ने हमारे पुरखों को गुलामी की शर्त पर वर्षों तक जहाज में भर-भर कर धोखे से विदेश भेजे, जिनमें हमारे लोग ही "आरकटिया" बन कर हमारे लोगों को ही ग़ुलाम/बंधुआ मज़दूर बनाते रहे। इन मज़दूरों को ही "गिरमिटिया" की संज्ञा मिली। गिरमिट शब्द अंग्रेज़ी के `एग्रीमेंट/Agreement' शब्द का अपभ्रंश बताया जाता है।】
(1) क़तारबद्ध
हर मंगल और शनिचर को प्रायः
हम शहर के प्रसिद्ध हनुमान मन्दिरों में
तब भी कतारबद्ध खड़े रहे थे और
वो तब भी कतारों में खड़े कभी कोड़े,
तो कभी गोलियाँ खाते रहे थे।
हम माथे पर लाल-सिन्दूरी टीका लगाए
गेंदे के मृत फूलों की माला पहने,
हाथों में लड्डूओं के डब्बे लिए हुए
"लाल देह लाली लसे" वाली
सिन्दूरी मूर्ति को पूज-पूज कर इधर
अपने कर्मो की इतिश्री तब भी करते रहे थे
और ..वो ख़ून से सने ख़ुद के पूरे
तन को ही लाल रंगों में रंगते रहे
और मरणोपरान्त अपनी मूर्तियों पर
हमारे हाथों से माला पहनते रहे और
कई सारे तो गुमनाम भी रह गए .. शायद ...
हम आज भी खड़े मिल ही जाते है अक़्सर
किसी-न-किसी मंदिर के भीतर या बाहर कतारबद्ध,
आज भी हाथों में हमारे लड्डूओं का डब्बा होता है,
गले में गेंदे के मृत फूलों की माला
और मस्तक पर सिन्दूरी तिलक और ...
वो सारे सचेतन प्राणी हमारी कतारों के सामने से ही,
हमारे हुजूम के बीच में से ही कभी-कभी तो ..
तन अपना अपने ही ख़ून से रंगते हैं अक़्सर,
कभी "हल्ला-बोल" वाले "सफ़दर-हाशमी" के रूप में
तो कभी ... और भी कई सारे नाम हैं साहिब ! ...
इनके नामों की भी एक लम्बी क़तार है .. साहिब ...
पर .. हमारी गूँगी, बहरी, अंधी और सोयी चेतना
बस .. और बस .. अनदेखी, अनसुनी और मौन-सी
बस अपने व अपनों के लिए और .. मंदिरों की क़तार में
मौन मूर्तियों के सामने एक मौन मूर्ति बन कर
जीना जानती है .. शायद ...
【सफ़दर-हाशमी = तत्कालीन शासक के घिनौने गुर्गों/हाथों द्वारा तत्कालीन भ्रष्टाचारों के विरूद्ध आवाज़ उठाने या यूँ कहें चिल्लाने के लिए इनकी दुर्भाग्यपूर्ण हत्या को हम हर भारतीय नागरिकों को ज़रूर जानना चाहिए .. शायद ...】.🤔
चलते -चलते :- इन दिनों एक राष्ट्रीय स्तरीय पत्रकार और उनके चैनल पर उन लोगों के चिल्लाने से कई लोगबाग असहज महसूस करते हैं अपने आप को और ऊलजलूल प्रतिक्रिया सोशल मिडिया पर करते नज़र आते हैं। मगर .. बेसुरा ही सही, पर सच चिल्लाने से तो कई गुणा बुरा है .. झूठ और मक्कारी को मीठी और मृदुल आवाज़ में कहीं भी, किसी को भी कहना .. शायद ...
(2) हल्ला बोल
"इंक़लाब ज़िन्दाबाद" के नारे को
ना तो कभी भी बुदबुदाए गए हैं
और ना ही कभी गुनगुनाए गए ,
ऊँचे स्वर में ही तो चिल्लाए गए हैं।
तब चिल्लाहट बुरी क्यों लगती है भला ?
जब कि ... हर हल्ला बोल सोतों को जगाने के लिए है .. शायद ...
"रिश्तों का ज़ायक़ा" शीर्षक के अंतर्गत मन में पनपी अपनी रचनाओं की श्रृंखलाओं में से एक - "चंद पंक्तियाँ - (28) - बस यूँ ही ..." के तहत आम-जीवन के रंग में रंगी आज की तीन छोटी-छोटी रचनाओं के पहले हम क्यों ना एक बार अपने मन में आज सुबह से उबाल मार रही एक बतकही को आप से कह ही डालें .. भले ही आप इसे "हँसुआ के बिआह आउर (और) खुरपी के गीत" का नाम दे डालें .. क्या फ़र्क पड़ता है भला !
दरअसल सर्वविदित है कि आज बिहार के विधानसभा-चुनाव के दूसरे चरण के मतदान के लिए पटना में चुनाव है। जिस के कारण यहाँ लगभग सभी सरकारी-निजी कार्यालयों के बन्द होने के कारण छुट्टी वाले दिन की अनुभूति हो रही है। सुबह डी डी भारती चैनल पर प्रेमचन्द की कहानियों में से एक "हिंसा परमो धर्म" पर आधारित नाटक देखने के क्रम में नेपथ्य से आने वाले गीत के बोल - "केहि समुझावौ सब जग अंधा" - कबीर जी की लेखनी के बहाने उन को बरबस याद करा गया। अगर मैं कहूँ कि नाटक/कहानी का अंत बरबस आँखें गीली कर गया, तो आपको अतिशयोक्ति लगे , पर .. ये सच है।
क्या आपको महसूस नहीं होता कि बुद्धिजीवियों द्वारा तय तथाकथित कलियुग नामक कालखण्ड में अब धर्मग्रन्थों वाले चमत्कार होने भले ही बन्द हो गए हों, मसलन - पुरुष की नाभि से किसी प्राणी का जन्म, किसी साँप के फ़न पर खड़ा होकर किसी का नाचना, किसी का सपत्नीक सोना या उस से समुन्द्र का तथाकथित मंथन करना, सूरज को किसी बन्दर के बच्चे द्वारा निगल जाना, सूरज की रोशनी से किसी का गर्भवती हो जाना, इत्यादि ; परन्तु 15वीं शताब्दी में कही/लिखी गयी कबीर जी की वाणी आज भी अक्षरशः शत्-प्रतिशत सत्य है और भविष्य में भी सत्य रहें भी .. शायद ...
"केहि समुझावौ सब जग अंधा
इक दु होय उन्हें समुझावौं
सबहि भुलाने पेट के धंधा।
पानी घोड़ पवन असवरवा
ढरकि परै जस ओसक बुंदा
गहिरी नदी अगम बहै धरवा
खेवनहार के पड़िगा फंदा।
घर की वस्तु नजर नहि आवत
दियना बारि के ढूॅंढ़त अंधा
लागी आगि सबै बन जरिगा
बिन गुरुज्ञान भटकिगा बंदा।
कहै कबीर सुनो भाई साधो
जाय लंगोटी झारि के बंदा"
ख़ैर ! अपना माथा क्यों खपाना भला इन सब बातों में ? है कि नहीं ? अपनी ज़िन्दगी तो बस कट ही रही .. बस यूँ ही ...
"सीता राम सीता राम, सीताराम कहिये,
जाहि विधि राखे राम, ताहि विधि रहिये।"
और .. अब आज की तीनों रचनाओं में भी अपना बेशकीमती वक्त तनिक जाया कीजिए ...
(१) बहकते काजल
है मालूम
यूँ तो सबब
आसमानी
बरसात के ,
हैं भटकते बादल ..
पर पता नहीं
सबब उन
बरसातों का क्या ,
जिस से
हैं बहकते काजल ...
(२) रिश्तों का ज़ायक़ा
हत्या की गयी
'झटका' या 'हलाल'
विधि से मिली
लाशों के
नोंचे गए
खालों के बाद मिले
बकरों या मुर्गों के
नर्म गोश्तों के
कटे हुए कई
छोटे-छोटे टुकड़ों को ही
केवल हम अक़्सर
"मैरीनेट" नहीं करते ..
अक़्सर हमें
अपने कई सारे
रिश्तों की
ठंडी लाशों को
समय-समय पर
"मैरीनेट" करने की
ज़रूरत पड़ती है
ताकि .. बना रहे
रिश्तों का
ज़ायक़ा अनवरत
बस यूँ ही ...
.. शायद ...
( मैरीनेट - Marinate ).
(३) बरवक़्त .. कम्बख़्त ...
सिलवटों का
क्या है भला !
उग ही आती हैं
अनचाही-सी
बिस्तरों पर
अक़्सर बरवक़्त ..
कम्बख़्त ...
या होती हो
जब कभी भी
तुम साथ हमारे
या फिर ..
रहती हो कभी
हमसे दूर भी अगर
वक्त-बेवक्त ...
आज शरद पूर्णिमा के पावन अवसर पर ....
(१) होठों की तूलिका
आज सारी रात
शरद पूर्णिमा की चाँदनी
मेरी बाहों का चित्रफलक
तुम्हारे तन का कैनवास
मेरे होठों की तूलिका
आओ ना ! ..
आओ तो ...
रचें दोनों मिलकर
एक मौन रचना
'खजुराहो' सरीखा ...
( चित्रफलक - Easel,
कैनवास - Canvas,
तूलिका - Painting Brush ).
(२) चाहतों की मीनार
मैं
तुम्हारे
सुकून की
नींव बन जाऊँ
तुम
मेरी
चाहतों की
मीनार बन जाना ...
(३) मन की कंदरा ...
माना कि ..
है रौशन
चाँद से
बेशक़
ये सारा जहाँ ...
पर एक अदद
जुगनू है बहुत
करने को
रौशन
मन की कंदरा ...
" मानव-शरीर में पेट का स्थान नीचे है, हृदय का ऊपर और मस्तिष्क का सबसे ऊपर। पशुओं की तरह उसका पेट और मानस समानांतर रेखा में नहीं है। जिस दिन वह सीधे तनकर खड़ा हुआ, मानस ने उसके पेट पर विजय की घोषणा की। " - " गेहूँ बनाम गुलाब " नामक रचना में रामवृक्ष बेनीपुरी जी की ये विचारधारा उच्च विद्यालय में हिन्दी साहित्य के अपने पाठ्यक्रम के अन्तर्गत पढ़ने के बाद से अपने टीनएज वाले कच्चे-अधपके मन में स्वयं के मानव जाति (?) में जन्म लेने पर गर्वोक्ति की अनुभूति हुई थी।
बेनीपुरी जी के इस तर्क को अगर सआदत हसन मंटो जी अपनी भाषा में विस्तार देते तो वह पेट के नीचे यानि प्रजनन तंत्र वाले कामपिपासा की भी बात करते और कहते कि पशुओं की तरह मानव शरीर में यह अंग भी पशुओं की तरह समानांतर नहीं है, बल्कि क्रमवार मस्तिष्क, हृदय और पेट से भी नीचे है। एक और ख़ास ग़ौरतलब बात कि पशुओं से इतर मानव-शरीर काम-क्रीड़ा के क्षणों में आमने-सामने होते हैं। मानव के सिवाय धरती पर उपलब्ध किसी भी अन्य प्राणियों में ऐसा नहीं देखा गया है या देखा जाता है कि रतिक्रिया के लम्हों में उनकी श्वसन तंत्र और उसकी प्रक्रिया एक-दूसरे के आमने-सामने हों .. शायद ...
पर इतनी सारी विशिष्टता की जानकारी के बावज़ूद भी बाद में ना जानें क्यों .. हमारे वयस्क-मानस को लगने लगा कि कई मायनों में पशु-पक्षियों की जातियाँ-प्रजातियाँ हम मनुष्यों की जाति-प्रजाति से काफ़ी बेहतर हैं। उनके समूह में कभी मानव समाज की तरह किसी बलात्कार की घटना के बारे में ना तो सुनी गयी है और ना ही देखी गयी है। पशु-पक्षियों के नरों को क़ुदरत से वरदानस्वरुप मिली अपनी-अपनी मादाओं को रिझाने की अलग-अलग कलाओं द्वारा वे सभी अपनी-अपनी मादाओं को रिझाते हैं, फिर उनकी मर्ज़ी से ही काम-क्रीड़ा या रतिक्रिया करते हैं। और तो और हम मानव से इतर क़ुदरत ने उनके काम-क्रीड़ा का अलग-अलग एक ख़ास मौसम प्रदान किया है, जिसके फलस्वरूप उनकी भावी नस्लों की कड़ियाँ आगे बढ़ती है। साथ ही हम मानव की तरह ना तो वे हस्तमैथुन करते हैं और ना ही अप्राकृतिक या समलैंगिक सम्बन्ध बनाते हैं।
ऐसे मामलों के कारण सारे अंग यानि मानस, हृदय, पेट और पेट के नीचे वाले प्रजनन अंगों के समानांतर होते हुए भी पशु-पक्षी हम मानव से बेहतर प्रतीत होते हैं, भले हम मानवों में यही सारे अंग क्रमशः क्रमबद्ध ऊपर से नीचे की ओर ही क्यों ना प्रदान किया हो क़ुदरत ने। कम-से -कम उनके समाज में बलात्कार तो नहीं होता है ना .. शायद ...
वैसे तो क़ुदरत ने हमें पशु-पक्षियों के तरह ही अपनी नस्लों की कड़ियों को आगे निरन्तर बढ़ाने के लिए ही प्रजनन-तंत्र प्रदान किया है। पर हम भटक कर या यूँ कहें कि बहक कर इनका दुरुपयोग करने लगे। सरकार ने 9वीं व 10वीं के जीव-विज्ञान के पाठ्यक्रम में हमारी भावी पीढ़ी के समक्ष उनके भावी जीवन में यौन-शिक्षा के उपयोग पर विस्तार से प्रकाश डालने की कोशिश की है। पर हम अपने युवा से इन विषयों पर बात-विमर्श करने से कतराते हैं अक़्सर। हमारे तथाकथित सुसभ्य और सुसंस्कृत समाज में इन विषयों पर लोगबाग प्रायः बात लुक-छिप कर करते हैं या फिर करने वाले को बुरा इंसान मानते हैं, जबकि आज हम उसी के कारण ही तो पूरे विश्व में चीन के बाद दूसरे नम्बर पर पहुँचने का गर्व प्राप्त किये हैं। हो सकता है कल .. कुछ दशकों के बाद चीन को मात देकर जनसंख्या के संदर्भ में हम विश्वविजयी बन जाएं .. शायद ...
हालांकि हमारे पुरखे साहित्य और संगीत के योगदान से हम मानवों को पशु से बेहतर साबित करने की युगों पहले से प्रयास करते आ रहे हैं। लेकिन दोहरी मानसिकता वाले मुखौटे अगर हम उतार फेंके अपने वजूद से , तभी बेनीपुरी जी की सोच सार्थक होने की सम्भावना दिख पाएगी .. शायद ...
वैसे तो पशु-पक्षियों के मन में भी तो प्रेम-बिम्ब बनते ही होंगे .. शायद ... परन्तु उनसे इतर हम इंसान अपने मन-मस्तिष्क में जब कभी भी प्रेम से ओत-प्रोत बिम्ब गढ़ते हैं तो उन्हें कागज़ी पन्नों पर या वेब-पन्नों पर शब्दों का ज़ामा पहना कर उतार पाते हैं और अन्य कुछ लोगों से साझा भी कर पाते हैं। वैसे तो .. अनुमानतः .. बिम्ब तो बलात्कारी भी गढ़ते होंगे , पर वीभत्स ही .. शायद ...
ख़ैर ! .. हमें क्या करना इन बातों का भला ! है कि नहीं ? हमें तो अपने पुरखों के कहे को लकीर का फकीर मान कर उनका अनुकरण करते जाना है .. बस .. और मन ही मन दोहराना या बुदबुदाना है कि -
" सीता राम सीता राम, सीताराम कहिये,
जाहि विधि राखे राम, ताहि विधि रहिये। "
फिलहाल तो .. प्रेम से ओत-प्रोत ऐसे ही कुछ बिम्बों को शब्दों का जामा पहना कर आज दो रचनाओं/विचारों से वेब-पन्ने को भरने की हिमाक़त कर रहा हूँ .. बस यूँ ही ...
(1) तमन्नाओं की ताप में
चाहत के चाक पर तुम्हारे
मेरी सोचों की नम मिट्टी
गढ़ सकी जो एक सुघड़ सुराही
और फिर पकी जो तुम्हारी
तमन्नाओं की ताप में कहीं ..
तो भर लूँगा उस पकी
सुराही में अपनी, सोचों की
गंगधार को प्रेम की तुम्हारी
और अगर पक ना पायी
और गढ़ भी ना पायी
कहीं जो सोचों की नम मिट्टी ..
तो बह चलेगी फिर
मेरी सोचों की नम मिट्टी
संग-संग .. कण-कण ..
अनवरत .. निर्बाध ..
प्रेम की गंगधार में तुम्हारी ..
बस यूँ ही ...
(2) किस्तों में जज़्ब
मन के
लिफ़ाफ़े में
परत-दर-परत
किस्तों में जज़्ब
जज़्बातों को मेरे,
कर दो ना
सीलबंद
कभी अपने नर्म-गर्म
पिघलते-पसरते
एहसासों की लाह से,
ब्राह्मी लिपि में उकेरे
शब्दों वाले अपने
लरज़ते होठों की
मुहर रख कर ..
बस .. एक बार
शुष्क होठों पर मेरे ...
सनातनी एक सोच -
लगता है पाप
काटने से बरगद ,
बसते हैं उसमें एक
तथाकथित भगवान
.. शायद ...
पर दूबें .. या तो
नोची जाती हैं
पूजन के लिए उसी
तथाकथित भगवान के
या फिर हैं कुचली जाती
पैरों तले पगडंडियों पर
.. शायद ...
" आज घर में बहुत सारे मेहमान आये हुए हैं बेटी। आज तो पूर्णिमा के साथ-साथ संयोग से रविवार होने के कारण आमंत्रित किये गए लगभग सारे पड़ोसी, इसी शहर के अपने सारे नाते-रिश्तेदार, जान-पहचान वाले आए हुए हैं। घर में सत्यनारायण स्वामी की कथा के बाद सभी मेहमानों के लिए शहर के नामी कैटरर द्वारा दोपहर के भोजन की व्यवस्था भी किया है हमने। तुम्हारी भी सारी सहेलियाँ शामिल हैं .. हमारी आज की इस ख़ुशी में। और तो और .. सब से ख़ास बात तो ये है कि आज के इस ख़ुशीयुक्त आयोजन की वज़ह ही हो तुम और .. तुमको मिलने वाली बैंक के पी.ओ. की नौकरी। तुम्हारी ख़ुशी के लिए ही तो ये सब आयोजन किया गया है ना बेटी ? " - ये श्री सत्येंद्र मेहता जी द्वारा अपनी बेटी को इतनी ख़ुशी के माहौल में भी उदास देख कर पूछा गया सवाल था। -" वैसे तो तुम लगभग एक सप्ताह से, जब से तुम्हारा पी. ओ. वाला रिजल्ट आया है, तुम उसी दिन से उदास दिख रही हो। हम समझ रहे थे कि .. कोई मामूली बात होगी। किसी छोटी-मोटी वजह से मन या तबियत खराब होगा शायद। पर .. आज तो इस ख़ुशी के माहौल में .. सभी लोग तो खुश हैं रानी बिटिया .. सिवाय तुम्हारे ...। आख़िर क्यों बेटा ?
सत्येंद्र मेहता जी जनगणना के आंकड़े के अनुसार ओ. बी. सी. होने के कारण आरक्षण के तहत मिली अपनी सरकारी नौकरी में 12 साल के कार्यकाल में ही आरक्षण के तहत सरकारी आंकड़ों में दर्ज सामान्य वर्ग वाली जाति की तुलना में कम समय में ही ज्यादा पदोन्नति यानि तीन-तीन बार पदोन्नति पाकर वर्तमान में अपने गृह-जिला के एक ब्लॉक में बी डी ओ के पद पर विराजमान हैं। अच्छी तनख़्वाह पर .. सीमित के साथ-साथ असीमित ऊपरी आय का भी आगमन है उनके ज़ेब और घर .. दोनों में। जिसका उपभोक्ता या यूँ कहें कि हिस्सेदार या दावेदार परिवार का हर सदस्य किसी-न-किसी रूप में होता ही रहता है।
मेहता जी के इतना कहने पर उनकी लाडली बिटिया- कंचन, जिसे लाड से वे कंचू बुलाते हैं और जो अब तक मौन थी , अपने पापा की स्नेह भरी बातों के प्रभाव में अपनी उदासी से मुक्त होने के बजाय उल्टा और भी रुआँसी हो गई। अब तो मेहता जी का रहा-सहा धैर्य भी जवाब दे गया। वह भी बेटी का साथ देते हुए मायूस हो कर प्यार से उसका झुका हुआ सिर सहलाते हुए पूछ बैठे - " क्या बात है बेटा ? कोई बात है मन में तो .. हमको बतलाओ ना ! पर उदास मत रहो बेटा .. तुम मेरे ज़िगर का टुकड़ा हो। हम कभी कोई कमी होने दिए हैं आज तक घर से लेकर बाहर तक तुम लोगों को ? किये हैं क्या ? .. आयँ ! .. बोलो ! .. अपने जानते-सुनते भर में क्या नहीं किये हैं तुमलोगों के लिए घर में ? "
अब कंचन के सब्र का बाँध भी अपने पापा के प्यार की नमी पाकर ढह गया। सारे उपस्थित मेहमानों की परवाह किये बिना लगभग कपसते हुए वह फूट पड़ी - " पापा ! .. राकेश .. श्रीवास्तव अंकल का बेटा .. आप तो जानते ही हैं ना अंकल को, राकेश तो स्कूल से ही मेरा सहपाठी रहा है। एक अच्छा दोस्त भी। हर साल मुझ से ज्यादा ही अंक मिलते आये हैं उसको। मैं हमेशा उस से नोट्स लेकर अपनी पढ़ाई में मदद भी लिया करती थी। आपको तो सब पता है ना पापा। " - बोलते-बोलते बिलख-बिलख कर रोने लगी। - " आप तो अच्छी तरह ये भी जानते हैं कि उसके पापा एक साधारण प्राइवेट नौकरी करते हैं, जहाँ एक पैसा भी ऊपरी कमाई की गुंजाईश नहीं है। बहुत त्याग और कष्ट कर के उसके पापा एक उम्मीद के साथ अपने राकेश को पढ़ा कर यहाँ तक लाये हैं। पर .. उनकी सब उम्मीदें जमींदोज़ हो गई ना पापा .. देखिये ना जरा .. आज के आपके इस आयोजन में ना तो राकेश आया है पापा और ना ही श्रीवास्तव अंकल आये हैं। पता है क्यों ? .. दरसअल .. इस प्रतियोगिता में राकेश के मार्क्स मुझ से बेहतर हैं , पर .. मेरे मार्क्स कम होने के बावजूद ये नौकरी मुझे इसलिए मिली .. क्योंकि .. हम लोग आरक्षण के तहत आते हैं और वह जेनरल कैटगरी में आता है तो .. ऐसे में आज आज़ादी के सत्तर साल से ज्यादा गुजर जाने के बाद भी सफलता के लिए जातिगत अलग-अलग कट-ऑफ मार्क्स तय किये जाते हैं पापा। आखिर क्यों ? अब उसकी ये दुर्दशा जान-सुनकर उदास ना होऊं .. या रोऊँ नहीं तो और क्या करूँ पापा ? ... "
श्री सत्येंद्र मेहता जी अब अपनी बेटी के सवाल के समक्ष अपनी नज़रें झुकाए मौन और मूर्तिवत .. पूर्णरूपेण निरूत्तर खड़े थे। उनके मन में अब बिटिया को आरक्षण के तहत तथाकथित अधिकारस्वरूप या फिर भिक्षास्वरूप मिली पी. ओ. की नौकरी की ख़ुशी से कहीं ज्यादा मलाल .. अपनी बिटिया से ज्यादा अंक लाने के बावज़ूद जेनरल कैटगरी के कारण उन से ग़रीब श्रीवास्तव जी के बेटा राकेश को पी. ओ. की नौकरी नहीं मिलने की होने लगी थी .. शायद ...
काश !!! ये मलाल और भी कई तथाकथित सभ्य-सुसंस्कृत इन्सानी मनों (मन का बहुवचन) में पनप पाता .. बस यूँ ही ...
"एक अवतार पत्थर से परे" के सफ़र में अंक-0 और अंक-1 के बाद आज हमारे समक्ष हैं - "एक अवतार पत्थर से परे ... (2)" .. पर आज के अवतार की चर्चा करने के सन्दर्भ में एक बार हमारे देश में उपलब्ध B.A.M.S. की डिग्री के बारे में एक संक्षिप्त उल्लेख कर लें तो बेहतर होगा .. शायद ...
यूँ तो सर्वविदित है कि हमारे देश में M.B.B.S. के अलावा चिकित्सा की एक और भी डिग्री है - B.A.M.S. यानि “Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery” जिसे हिन्दी में “आयुर्वेदिक चिकित्सा और सर्जरी का स्नातक” कहा जाता है। जिसे 12वीं कक्षा (Intermediate) के बाद साढ़े पाँच वर्ष की अवधि में पूरी की जाती है, जिसमें एक वर्ष का इंटर्नशिप (Internship) भी शामिल रहता है। B.A.M.S. का डिग्रीधारी व्यक्ति भारत में कहीं भी प्रैक्टिस कर सकता है। इस में शरीर-रचना विज्ञान (Anatomy), शरीर-क्रिया विज्ञान (Physiology), चिकित्सा के सिद्धान्त, रोगों से बचाव तथा सामाजिक चिकित्सा, औषधि शास्त्र (Pharmacology), विष विज्ञान (Toxicology), फोरेंसिक चिकित्सा, कान-नाक-गले की चिकित्सा, आँख की चिकित्सा, शल्यक्रिया के सिद्धान्त आदि के पठन-पाठन के साथ-साथ ही आयुर्वेद की भी शिक्षा दी जाती है। सम्भवतः आने वाले दिनों में B.A.M.S. और M.B.B.S. का एकीकरण भी हो सकता है .. शायद ...
महाराष्ट्र राज्य के सतारा जिले में एक छोटे से गाँव के एक मध्यम वर्गीय परिवार के एक अभिभावक दम्पति अपने बेटे की पढ़ाई-लिखाई के बाद उसके बेहतर भविष्य की आशा में अपना सब कुछ उसकी पढ़ाई में निवेश कर देते हैं।
उनका बेटा भी उनकी उम्मीद पर खड़ा उतरते हुए, BAMS की पढ़ाई 1999 में तिलक आयुर्वेद महाविद्यालय,पूना (पुणे) से पूरी कर तो लिया पर उसे कोई यथोचित नौकरी नहीं मिल पायी। दूसरी तरफ अपने परिवार की आर्थिक तंगी के कारण वह अपना किसी भी तरह का क्लीनिक खोलने में भी असमर्थ था। तब वह आज की आधुनिक बाज़ारवाद की रणनीति के तहत दर-दर ( Door to door ) जाकर मुहल्ले, सोसाइटी (अमूमन बड़े शहारों में अपार्टमेंट को सोसायटी नाम से बुलाते हैं) के लोगों के दरवाज़े पर दस्तक देकर या उपलब्ध कॉल बेल बजा कर उन से उनके परिवार के किसी भी सदस्य की किसी भी तरह की बीमारी के लिए चिकित्सकीय आवश्यकता के बारे में पूछता और आवश्यकता होने पर सशुल्क सेवा प्रदान करने लगा था ताकि घर चलाने के लिए उसे चार पैसे की आमदनी हो सके। इस दौरान वह चिकित्सा सम्बन्धी अपने सारे उपकरण के साथ-साथ परिश्रावक ( Stethoscope ) वग़ैरह एक बैग में लेकर चलता था। ऐसे में कुछ लोग तो अपनी आवश्यकतानुसार अपना इलाज करवाने लगे और कुछ लोग उन्हें अपमानित करते हुए अपने दरवाजे से भगा देते कि इतने सम्मानित डिग्रीधारी डॉक्टर हो कर भी इस तरह दर-दर घुमने की क्या जरूरत है भला !
समय का पहिया घुमता रहा, समय गुजरता गया और आज वह अपनी धर्मपत्नी, जो स्वयं एक BAMS डॉक्टर हैं, के साथ पुणे की गलियों में, सड़कों पर, मंदिरों-मस्जिदों के आगे या अन्य और भी कई सार्वजनिक स्थानों पर भीख माँगने वाले, बेघर लोगों या झुग्गी-झोपड़ियों में अपनी गुजर-बसर करने वाले बुज़ुर्ग, बेसहारा लोगों को या फिर यूँ कहें कि किसी भी जरूरतमंद को मुफ़्त जाँच और मुफ़्त दवाइयाँ उन तक जाकर उन्हें मुहैया कराते हैं। सड़क के किनारे बैठे भिखारियों की निःशुल्क जाँच करके निःशुल्क दवाएँ देकर उपचार करने के साथ-साथ ऐसे सभी लोगों की भी निःशुल्क सेवा करते हैं, जिनके परिवार वालों ने उनकी देखभाल से मुँह मोड़ लिया है। यह नेक काम हर सोमवार से शनिवार तक हर सुबह 10 बजे से शाम 3 बजे तक घूम घूम कर चलता है। ये सिलसिला यहीं नहीं थमता, बल्कि जब वे जरूरतमंद लोग पूरी तरह ठीक हो जाते हैं तो उन्हें ये चिकित्सक दम्पति प्यार से समझाते हैं और बताते हैं कि भीख माँगना कोई अच्छी बात नहीं है। इस प्रकार उनका भीख मँगवाना छुड़वा कर उन्हें यथासंभव आर्थिक सहायता देकर अपना कोई भी यथोचित छोटा-मोटा काम-धंधा करने के लायक बना देते हैं। इस कोशिश में लगे लोगों की आर्थिक के अलावा और भी अन्य प्रकार की मदद के लिए भी हर वक्त ये युगल तत्पर रहते हैं। उन के अनुसार ऐसा करके उन्हें खुशी मिलती है। लोग उन्हें " भिखारियों का डॉक्टर " (“Doctor For Beggars”) कह कर बुलाते हैं। उन्हें खुद को ऐसा कहलाने में कोई उलझन या परेशानी भी नहीं होती है।
लगभग 44 वर्षीय पुणे के उस अवतारस्वरूप डॉक्टर का नाम है - डॉ अभिजीत सोनवणे और उनकी धर्मपत्नी हैं - डॉ मनीषा सोनवणे जो दिनरात उनके साथ योगदान करती हैं। शाम 3 बजे से मनीषा अपना सशुल्क क्लिनिक चलाती है, जिसकी आमदनी भी जरूरतमंदों पर खर्च की जाती है।
आज इनके द्वारा चलाया जा रहा सोहम् न्यास (Soham Trust) नामक एक न्यास समग्र पुणे में सामाजिक स्वास्थ्य और चिकित्सा के लिए व्यापक स्वास्थ्य देखभाल परियोजना का काम करता है। शहरी और ग्रामीण दोनों ही क्षेत्रों के जरूरतमंदों के अलावा युवा वर्ग में भी यौन और प्रजनन स्वास्थ्य सम्बंधित जागरूकता फैलाते हैं। गर्भवती महिलाओं और उसके परिवार को स्वच्छता के तरीके बतलाते हैं। साथ ही गरीबों में आम बीमारी - रक्ताल्पता (Anaemia) की बीमारी की भी जाँच और उपचार करते हैं।
हम अक़्सर अपने तथाकथित सभ्य और सुसंस्कृत समाज में अपने घर-समाज के युवाओं से जिन विषय पर बात करते हुए झेंपते हैं या बात करना नहीं चाहते या फिर इसे गन्दी बात कह कर टाल देते हैं, उस विषय पर भी युवाओं से ये बातें करके उसकी बुराईयों से अवगत कराते हैं। युवाओं के साथ-साथ व्यवसायिक यौनकर्मियों को भी HIV/AIDS से बचने के प्रति सजग करते हैं और साथ ही व्यवसायिक यौनकर्मियों को इस संक्रमण रोग से बचने के उपाय, मसलन- कंडोम वग़ैरह , उन्हें मुफ़्त में उपलब्ध कराते हैं। समय-समय पर गरीब और बेसहारा बुजुर्गों के अलावा गरीब कुपोषित बच्चों को भी पोषण पूरक (Nutritional Supplements) मुफ़्त में देते हैं। अब तक हज़ारों लोगों की मदद कर चुका है, इनका ये गैर लाभकारी संगठन (Non Profit Organization)। गरीबों-बेसहारों के लिए मसीहा के तरह हर पल तत्पर खड़ा है - "सोहम् न्यास" (Soham Trust)। कुछ वर्षों पहले सोहम् न्यास (Soham Trust) आरम्भ करने के बाद अब तक इन दम्पति ने लगभग सैकड़ों जरूरतमंदों के मोतियाबिंद का मुफ़्त ऑपरेशन किया है। लगभग इतने ही असहाय, वृद्ध भिखारियों से उनके भीख माँगने की दिनचर्या छुड़वा कर उनके जीवकोपार्जन का अन्य साधन भी जुटा चुके हैं।
अब ऐसे में किसी भी शहर के लड्डू-पेड़े और कहीं-कहीं सोने-चाँदी या अन्य धन-दौलत के चढ़ावे वाले और तिलकधारी तोंदिले के संरक्षण वाले ऊँचे कँगूरे से सजे हजारों मन्दिरों, भभूत वाले सैकड़ों मज़ारों, मस्जिदों, आज भी सलीब पर प्रतीकात्मक मसीहे को लटकाए गिरजाघरों से तो बेहतर है कि हर शहर और हर गाँव में इन डॉ अभिजीत सोनवणे और उनकी धर्मपत्नी डॉ मनीषा सोनवणे के जैसे ही आज के पत्थर से परे जीवित अवतार-दम्पति हों ताकि कुछ तो जनकल्याण हो सके। ऐसे पत्थर से परे अवतारों को कोटि-कोटि ही नहीं अनगिनत नमन कहना चाहिए .. शायद ... बस यूँ ही ...
आइए ! आज हम "एक अवतार पत्थर से परे ... (0)" (25.08.2020) से आगे "एक अवतार पत्थर से परे ... (1)" पर अपनी नज़र डालते हैं और जानते हैं कि कौन पुरुष कविता से इतना भी ज्यादा प्यार कर सकता है, जो अपनी धर्मपत्नी के मूल नाम की जगह उसे "कविता" नाम से ही सम्बोधित करने लगता है।
अधिकांशतः हम और हमारा तथाकथित सभ्य और सुसंस्कृत समाज किसी "सुनीता नारायणन" को कम जानता या पहचानता है, परन्तु प्रायः किसी "सपना चौधरी" को बख़ूबी जानता और पहचानता भी है .. शायद ...
हम अपनी पुरानी बातों, रीति-रिवाजों को अपनी धरोहर मानने में अपनी अकड़ समझते हैं। वैसे तो समझनी भी चाहिए .. पर कुछ बातें या रीति-रिवाज़ जिनके बदल देने से ही समाज की भलाई हो सकती है और हम उसे भी नहीं बदलते .. बल्कि उसे बदलने में अपनी नाक कटती महसूस करने लगते हैं .. तब हम अपनी भावी पीढ़ी के साथ अन्याय करते हैं .. शायद ... । मसलन .. अगर मज़ाहिया अंदाज़ में कहूँ तो .. हम आज भी बड़े आराम से या यूँ कहें कि धड़ल्ले से बातों-बातों में कहते हैं कि - "ना रहे बाँस, ना बजे बाँसुरी।" जबकि आज बाँस के साथ-साथ कई धातुओं, मसलन- पीतल, चाँदी आदि की भी बाँसुरी बाज़ार में उपलब्ध है। यहाँ तक कि एलक्ट्रॉनिक बाँसुरी की भी मधुर और सुरीली आवाज़ की उपलब्धता हमारे पास है। अब तो कम-से-कम इस मुहावरे को त्याग देना चाहिए। इसी तर्ज़ पर कई गम्भीर बातें और कुरीतियाँ भी हैं .. जो बदलने या त्यागने के लायक हैं, जिनकी बतकही फिर कभी।
अब इन बातों से परे आज अतीत के पत्थर बन चुके अवतार के बदले वर्त्तमान युग के अवतारों की बात करते हैं। परन्तु उपर्युक्त बातें हैं तो इसी आलेख के संदर्भ में ही, तो उन्हें कहनी पड़ी। एक और बात भी इसी संदर्भ में है कि कविता लिखने की रूचि या उस से प्रेम होने के लिए किसी इंसान के पास "साहित्य वाचस्पति" (Doctor of Literature) की उपाधि का होना आवश्यक नहीं है .. शायद ... परन्तु अचरज तो तब होता है, जब कोई इंसान कविता का इतना बड़ा प्रेमी हो जाए कि वह अपनी धर्मपत्नी को उस के मूल नाम की जगह कविता नाम से ही सम्बोधित करने लग जाए और समाज में उस महिला की पहचान कविता नाम से ही बन जाए। अब बतकही को विराम .. और आज के मूल बातों का आरम्भ ...
एक अवतार पत्थर से परे ... (1) :--
(अ) कविता :-
मायानगरी मुंबई की बहुत सारी सूफी संतों की दरगाहों में से एक दरगाह है .. उपलब्ध इतिहास के अनुसार मज़हब से ऊपर और मानवतावादी सूफी संत- मख्दूम अली माहिमी का माहिम इलाके में। उस इलाके का नामकरण- "माहिम" भी सम्भवतः उन्हीं सूफ़ी संत- मख्दूम अली माहिमी के दरगाह के वहाँ अवस्थित होने के कारण ही हुआ होगा।
उसी माहिम में स्थित हिंदुजा अस्पताल (पी डी हिंदुजा हॉस्पिटल ऐंड मेडिकल रिसर्च सेंटर) में लगभग 6 साल पहले सितम्बर,2014 में मष्तिष्क घात ('ब्रेन हैमरेज') से मस्तिष्क रक्तस्राव होने के बाद एक 57 वर्षीया महिला को भर्ती कराया गया था। बाद में 'कोमा' में चले जाने के कारण उन्हें जीवन रक्षक प्रणाली ('वेंटिलेटर') पर भी रखा गया था। लोग कहते हैं ना कि- " जब तक साँस, तब तक आस। " परन्तु कुछ दिनों के बाद ही वहाँ के डॉक्टरों ने उस महिला की तीनों बच्चों, दो बेटियाँ और एक बेटा, को बताया था कि अब उनकी माँ के जीवित रहने की संभावना कम बची थी।
अन्ततः 29 सितम्बर' 2014, सोमवार की सुबह अस्पताल के द्वारा उस महिला का 'ब्रेन डेड' घोषित कर दिया गया था। जिसके बाद फ़ौरन ही उनके तीनों बच्चों ने अपनी माँ के यानि उस महिला के अंगदान करने के लिए सम्बन्धित अस्पताल वालों को अपनी सहमति दे दी थी। फिर जीवन को अलविदा कहने वाली उस महिला की अपनी जीवितावस्था में अपने बच्चों से प्रकट की गयी उनकी इच्छानुसार ही उनके गुर्दे ( 'किडनी' ), यकृत ( 'लिवर' / ज़िगर ) वगैरह .. कुछ महत्वपूर्ण स्वस्थ अंग कुछ जरुरतमंद लोगों को दान कर दिए गए थे। हालांकि हम प्रायः रक्त के लिए भी दान शब्द यानि रक्तदान शब्द का ही प्रयोग करते हैं, पर मेरे विचारानुसार इन सब के लिए "दान" के बजाए "साझा" शब्द का प्रयोग करना चाहिए। अतः हमें यह कहना चाहिए कि मरणोपरान्त उस महिला के "अंगसाझा" कर दिए गए थे।
वह जाते-जाते तीन लोगों को जिंदगी दे कर गईं थीं। उन का एक गुर्दा 48 वर्ष के उस एक व्यक्ति को दिया गया था, जो उस समय पिछले 10 साल से 'डायलिसिस' पर टिका हुआ था। दूसरा गुर्दा जसलोक अस्पताल में 59 साल के उस व्यक्ति को दिया गया था, जो सात साल से 'किडनी ट्रांसप्लांट' का इंतज़ार कर रहा था और उन के लीवर ने कोकिलाबेन अम्बानी अस्पताल ( Kokilaben Dhirubhai Ambani Hospital ) में 49 साल के एक व्यक्ति को नया जीवन दिया था। और तो और .. परेल के हाजी बचूली ( K B H Bachooali Charitable Ophthalmic & ENT Hospital ) के Eye Bank में दान की गईं उनकी आंखें भी कुछ जरूरतमंद की रोशनी बन रही हैं।
दरअसल यह महिला थीं (हैं)- ज्योत्स्ना करकरे उर्फ़ कविता करकरे, जिन्हें उनके धर्मपति- हेमंत करकरे अपने अत्यधिक कविता-प्रेम और कविता लिखने के अपने शौक़ के कारण अपनी धर्मपत्नी को प्यार से ज्योत्स्ना की जगह कविता नाम से सम्बोधित करते थे। जिस कारण वह कविता करकरे के नाम से ज्यादा जानी जाने लगीं थीं। पेशे से वह मुम्बई के ही एक बी एड कॉलेज में प्रोफ़ेसर थीं। उनकी दो बेटियों में बड़ी जुई करकरे नवारे अमेरिका में और छोटी बेटी सयाली करकरे जर्मनी में रहती हैं। उन का बेटा आकाश करकरे लॉ ग्रेजुएट है, जो अब पहले तो अपने पिता की शहादत और बाद में उस कारण से अपनी माँ की मानसिक तनाव व सदमे से असमय मृत्यु के कारण लगे दोहरे सदमे में अपने घर पर ना रह कर अपने मामा जी के साथ मध्य प्रदेश में रहता है और .. उनके धर्मपति तो शायद किसी परिचय के मोहताज़ नहीं हैं ... हेमंत करकरे, 1982 बैच के आई पी एस ( भारतीय पुलिस सेवा ) और मुंबई ए टी एस चीफ ( आतंक विरोधी दस्तासेवा प्रमुख ), जिन्हें 26/11 ( 26 नवंबर 2008 ) के आतंकी हमले के दौरान आतंकवादियों की गोलियों से शहीद होने के बाद मरणोपरांत अशोक चक्र से सम्मानित किया गया था।
आज से लगभग 6 साल पहले 2014 में कविता जी पंचतत्व में विलीन हुईं और उस से भी 6 साल पहले यानि आज से लगभग 12 साल पहले 2008 में, एक रात हेमंत करकरे जी डिनर के लिए उन के साथ आउटिंग पर गए थे। एक फोन कॉल के बाद आधे में ही डिनर छोड़कर निकले और फिर कभी नहीं लौटे।
कविता जी अपने धर्मपति के शहीद होने के बाद उनके शहीद होने में हुए सुरक्षा चूक को लेकर हमेशा मुखर रहीं। उनके अनुसार सुरक्षा चूक की वजह से ही 26 नवंबर 2008 को आतंकी हमला हुआ था और उसी रात दक्षिण मुंबई में आतंकियों के हमले में उनके पति की जान गयी थी। वह अपने धर्मपति के शहीद होने के बाद पुलिस कर्मियों के लिए बेहतर हथियार, प्रशिक्षण और सुविधाओं की भी मांग जीवनपर्यन्त करती रहीं थीं। मुंबई पर हुए आतंकी हमलों के बाद उन्होंने मुखर हो कर आरोप लगाया था कि हमले के दौरान उनके पति को पीछे से सुरक्षा नहीं मिली थी और वह 40 मिनट तक घायल अवस्था में सड़क पर पड़े रहे थे। सूचना के अधिकार ( Right to Information-RTI / आरटीआई ) से पता चला था कि हेमंत जी का बुलेट प्रूफ जैकेट भी वहाँ नहीं था। दरअसल आरोप यह था कि वह बुलेट प्रूफ जैकेट किसी काम का था ही नहीं।
(ब) हेमन्त और जुई :-
इस आलेख में अगर इनकी बड़ी बेटी- जुई करकरे नवारे की चर्चा ना की जाए तो शायद यह आलेख अधूरी रह जाए। जुई करकरे नवारे, जो अमेरिका के बॉस्टन में अपने पति, जो बैंकिंग सेक्टर में कार्यरत हैं और दो बेटियों ईशा और रूतुजा के साथ रहती हैं। वह स्वयं पेशे से सॉफ्टवेयर इंजीनियर हैं। उन्होंने लगभग 11 सालों के बाद 'हेमंत करकरे : अ डॉटर्स मेम्वायर' ( Hemant Karkare — A Daughter’s Memoir. ) नामक अपने पिता की जीवनी और उपलब्धियों पर आधारित किताब, जिसका विमोचन 2019 में हुआ था, में लिखा है कि उसके पिता ने वैश्विक स्तर पर अपने देश का प्रतिनिधित्व किया था। उसके पिता सिर्फ एक आदर्श आइपीएस अधिकारी ही नहीं थे, बल्कि सामाजिक कार्यकर्ता, पारिवारिक व्यक्ति, कलाकार और संवेदनशील बेहतरीन इंसान भी थे।
इस किताब के लिए जुई ने बोस्टन में अपने पिता हेमंत करकरे की कई डायरियाँ और चिट्ठियाँ इकट्ठी कीं और पढ़ीं थी। जुई ने शहीद हेमंत करकरे की ज़िन्दगी के कई संवेदनशील पहलुओं को इस किताब में उकेरा है। यह किताब आज भी अमेज़न पर भी उपलब्ध है।
जैसा कि इस आलेख में हम पहले ही जान चुके हैं कि कविता लिखना हेमन्त जी का शौक़ था, इतना ज्यादा कि अपनी पत्नी को ज्योत्स्ना नाम के जगह कविता नाम से बुलाते थे। जुई अपनी 11 साल की उम्र में दीवाली पर जब पटाखे लायीं तो उनके पिता यानि हेमन्त करकरे बोले कि दीवाली अनाथालय में मनाएंगे। क्योंकि उन अनाथ बच्चों के लिए पटाखे तो दुर्लभ या नदारद ही होंगे। फिर सारा परिवार पटाखे लेकर अनाथालय गया और दीवाली वहीं सपरिवार अनाथ बच्चों के साथ ही मनायी गयी थी।
महाराष्ट्र के वर्धा में 12 दिसंबर 1954 को जन्मे शहीद हेमंत करकरे
1975 में विश्वेश्वरैया नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, नागपुर से मैकेनिकल इंजीनियर की डिग्री ली थी और शुरूआती समय में हिंदुस्तान यूनीलिवर में नौकरी भी की थी। फिर 1982 में वह आईपीएस अधिकारी बने थे। महाराष्ट्र के ज्वाइंट पुलिस कमिश्नर के बाद इनको एटीएस चीफ बनाया गया था। वह ऑस्ट्रिया में भारत की खुफिया एजेंसी रॉ के अधिकारी के रूप में भी सात साल तक थे।नक्सलियों से प्रभावित महाराष्ट्र के ही जिला चंद्रपुर में जब एसपी के तौर पर नियुक्त थे तो गाँव के लोगों को नक्सलियों से डरने से मना करते थे। उनका मानना था कि नक्सली एक विचारधारा है जिसे गोली से खत्म नहीं किया जा सकता। इसीलिए कभी नक्सलियों पर गोली नहीं चलाई। बल्कि गाँव वालों का हौसला बढ़ाते हुए बोलते थे कि वे पुलिस का साथ दें और नक्सलियों को कभी भी पनाह नहीं दें। नॉरकोटिक्स विभाग ( Narcotics Control Bureau ) में तैनाती के दौरान उन्होंने पहली बार किसी विदेशी ड्रग्स माफिया को गिरगांव चौपाटी के पास मार गिराया था। यह वही विभाग है जो इन दिनों सुशांत सिंह राजपूत केस में रिया चक्रवर्ती के ड्रग्स गैंग से उनके ड्रग्स इस्तेमाल करने के सबूत मिलने पर उन की तहक़ीक़ात कर रहा है। 8 सितंबर 2006 में महाराष्ट्र के मालेगांव में जो सीरियल ब्लास्ट हुए थे, उसकी जाँच भी इन्हीं को सौंपी गई थी। हालांकि जाँच के दौरान उनपर आरोपियों पर प्रताड़ित करने का आरोप भी लगा था। राजनीतिक पार्टी से सम्बन्ध रखने वाली साध्वी प्रज्ञा ने तो तब उनको शहीद मानने तक से इंकार करने का एलान कर दिया था। जब कि वे बेहद शांत और संयमी होने के साथ-साथ पुलिस महकमे में ईमानदार और निष्ठावान पदाधिकारी थे।
फिर उस मनहूस शाम/रात .. 26 नवंबर 2008 में मुंबई में आतंकी हमला हुआ और उस खबर के मिलते ही उस समय के अपने डिनर को बीच में ही छोड़ कर फौरन अपने दस्ते के साथ वे मौका-ए-वारदात पर पहुँचे थे। फिर उनको खबर मिली कि कॉर्पोरेशन बैंक के एटीएम के पास आतंकी एक लाल रंग की कार के पीछे छिपे हुए हैं। वह वहाँ तुरंत पहुँचे तो आतंकी फायरिंग करने लगे। इसी दौरान दोतरफा फायरिंग में एक गोली एक आतंकी के कंधे पर लगी और वह घायल हो गया। उसके हाथ से उसका एके-47 गिर गया और उसे करकरे ने धर दबोचा था। दरअसल वही आतंकी अजमल कसाब था।
इसी दौरान आतंकियों की ओर से जवाबी फायरिंग में तीन गोलियाँ इन को भी लगी, जिसके बाद वह शहीद हो गए। उन के साथ-साथ सेना के मेजर संदीप उन्नीकृष्णन, मुंबई पुलिस के अतिरिक्त आयुक्त अशोक कामटे और वरिष्ठ पुलिस निरीक्षक विजय सालस्कर भी शहीद हो गए थे। बाद में 26 नवंबर, 2009 को इन की शहादत का सम्मान कर के भारत सरकार ने मरणोपरांत अशोक चक्र से इन्हें सम्मानित किया था।
इस प्रकार हम स्वयं इन दोनों से प्रेरणा ले सकते हैं और अपनी युवा पीढ़ी को दे भी सकते हैं कि कविता करकरे जी ने इस नश्वर दुनिया को अलविदा कहने के पहले यह संदेश हमें दिया कि उनका परिवार अपना जीवन (हेमंत करकरे की शहादत) देना भी जानता है और अन्य को जीवन (कविता करकरे का अंगसाझा) देना भी।
ऐसे में अगर कोई इंसान अपनी सौतेली माँ के प्रपंच के परिणामस्वरूप अपने पिता के आदेशानुसार 14 साल के लिए वनगमन कर के और अपनी पत्नी को उसके अपहरणकर्ता के चंगुल से छुड़ाने के लिए उस के साथ युद्ध करते हुए छल से उस को मार कर अवतार कहला सकता है, तो फिर अंगदान करके जीवनदान करने और देश सेवा में प्राण न्योछावर करने वाले इन युगल को अवतार कहें, तो अनुचित नहीं होना चाहिए। ऐसा केवल मेरा मानना है, हो सकता है गलत भी हो .. शायद ...। फ़िलहाल और बहरहाल तो .. इन दोनों - कविता करकरे और हेमन्त करकरे - पत्थर से परे अवतारों को मन से शत्-शत् ही नहीं .. सहस्त्र-सहस्त्र भी नहीं .. बल्कि कोटि कोटि नमन .. बस यूँ ही ...
( फिर मिलेंगे .. अपनी बतकही के साथ-साथ .. इसकी अगली कड़ी- "एक अवतार पत्थर से परे ... (2)" में एक और ऐसे इन्सानी अवतार से जो वर्तमान के पत्थर में तब्दील हो चुके अतीत के तथाकथित अवतारों से परे हैं .. शायद ... )
हुआ था जब पहली बार उन्मुक्त
गर्भ और गर्भनाल से अपनी अम्मा के,
रोया था जार-जार तब भी मैं कमबख़्त।
क्षीण होते अपने इस नश्वर शरीर से
और होऊँगा जब कभी भी उन्मुक्त,
चंद दिनों तक, चंद अपने-चंद पराए
तब भी रोएंगे-बिलखेंगे वक्त-बेवक्त।
चाहता है होना कौन भला ऐसे में उन्मुक्त ! ...
लगाती आ रही चक्कर अनवरत धरती
युगों-युगों से जो दूरस्थ उस सूरज की,
हो पायी है कब इन चक्करों से उन्मुक्त ?
बावरी धरती के चक्कर से भी तो इधर
हुआ नहीं आज तक चाँद बेचारा उन्मुक्त।
धरे धैर्य धुरी पर अपनी सूरज भी उधर
लगाता जा रहा चक्कर अनवरत हर वक्त।
चाहता है होना कौन भला ऐसे में उन्मुक्त ! ...
रचने की ख़ातिर हरेक कड़ी सृष्टि की
मादाएँ होती नहीं प्रसव-पीड़ा से कभी मुक्त।
दहकते लावा से अपने हो नहीं पाता उन्मुक्त,
ज्वालामुखी भी कभी .. हो भले ही सुषुप्त।
हुए तो थे पुरख़े हमारे एक रात उन्मुक्त कभी,
ख़ुश हुए थे लहराते तिरंगे के संग अवाम सभी,
साथ मिला था पर .. ग़मज़दा बँटवारे का बंदोबस्त।
चाहता है होना कौन भला ऐसे में उन्मुक्त ! ...
सुबह जागने पर प्रायः सुबह-सुबह हम अपनी पहली जम्हाई या अंगड़ाई या फिर दोनों से ही अपने दिन की शुरुआत करते तो हैं, परन्तु ... फ़ौरन ही हमारी दिनचर्या का सिलसिला विज्ञापनों के सरगम के साथ सुर मिलाने लग जाती है।
फ़ौरन हम हमारी दिनचर्या की तालिका को विज्ञापनों के रंगों से सजाने के लिए हम अपने आप को विवश-बेबस महसूस करने लग जाते हैं। हमारे हर एक क़दम विज्ञापनों के गिरफ़्त में बँधते या बिंधते चले जाते हैं।
तब ऐसे में हम आर्थिक रूप से ग़रीब ना भी हों तो विज्ञापनों के मायाजाल में हम अपने आप को ज़बरन भौतिक रूप से ग़रीब जरूर मान लेते हैं। फिर तो ऐसा मानकर एक प्रकार का कुढ़न होना भी लाज़िमी ही है .. शायद ...
खैर ! .. फिलहाल .. आज की रचना/विचारधारा ... बस यूँ ही ...
मुहल्ले की मुनिया
ना तुम कॉम्प्लान 'गर्ल'
ना हम कॉम्प्लान 'बॉय'
करते नहीं कभी
एक-दूसरे को
'टाटा' .. 'बाय-बाय',
पढ़ने-लिखने हम सब तो
बस ..सरकारी स्कूल ही जाएँ।
हमारे मुहल्ले भर की चाची
जब लाइफबॉय से नहाएँ
तो फिर पियर्स से नहायी
'लकी' चेहरा वाली 'आँटी'
किसी भी 'कम्पटीशन' के पहले
अब हम भला कहाँ से लाएँ ?
चेहरे पर अपने 'नेम', 'फेम'
और 'स्टार' वाली छवि
जन्मजात काली
मुहल्ले की मुनिया भला
फेयर एंड लवली वाली
निखार कहाँ से लाए ?
पसीना बहाती दिन भर खेतों में
गाँव की सुगिया भी भला
'सॉफ्ट-सॉफ्ट' 'चिक्स' वाली
मम्मी कैसे बन पाए ?
काश ! कभी 'कंपनी' कोई
मन के लिए भी तो एक प्यारा-सा
उजला-उजला डव बनाए !!! ...
हम अक़्सर अपनी बाल संतान या युवा संतान वाली पीढ़ी को सभ्य और भावी सुसंस्कृत नागरिक बनाने के क्रम में अपने-अपने धर्म-मज़हब के अनुसार गढ़े गए पौराणिक कथाओं के नायक-नायिकाओं वाले आदर्श उनके समक्ष परोसते हैं। किसी भी मौका को नहीं छोड़ते, चाहे वो धार्मिक अनुष्ठान हो, पर्व-त्योहार हो या टी वी पर प्रसारित कोई धार्मिक पौराणिक कथा पर आधारित सीरियल हो।
भले ही कई चैनलों, मसलन - डिस्कवरी, एपिक, नेशनल जियोग्राफिक, एनिमल प्लेनेट, वाइल्ड इत्यादि - पर हमारे अपने विशाल ब्रह्माण्ड, ग्रह-उपग्रह, देश-विदेश, पर्यावरण, मौसम, विज्ञान, इतिहास, भूगोल, जल-थल, वायु और अनगिनत अनदेखे सजीवों से जुड़ी शत्-प्रतिशत प्रमाणित सदृश्य जानकारियाँ और घटनाएँ प्रसारित होती हों और बेशक़ उसे बच्चे और युवा अपने प्रिय कार्टून चैनलों के साथ-साथ बारहा .. कई घर-परिवारों में देखते भी हों ; पर हम बुद्धिजीवी लोग तो उन्हीं पौराणिक सीरियलों और उनके नायकों को इतना जोर-शोर से महिमामंडित करते हैं कि वे बेचारी बाल व युवा पीढ़ी सशंकित हो जाती हैं कि वे भला अपना आदर्श माने भी तो भला माने किनको ?
बेचारे .. बच्चे और युवा .. उसी लालन-पालन वाले माहौल में वयस्क होने के बाद वे भी वही सब करने लग जाते हैं, जो कुछ हम उन्हें कच्ची उम्र में उनके सामने परोस के अपनी गर्दन अकड़ाते हैं।
यह बात वैसी ही प्रतीत होती है, मानो हम भौतिक रूप से तो आधुनिक हो जाते हैं परन्तु मानसिक रूप से हम हजारों साल पीछे को अपना आदर्श मानते हैं। लगता है .. मानो हम एक बाल या युवा को मानसिक रूप से ज़बरन उसके छट्ठी के कपड़े पहनने के लिए मज़बूर कर रहे हों ... अंग्रेजी में कहें तो बचपन में ही उसे औने-औने धर्म या मज़हब के अनुसार ब्रेन वॉश कर देते हैं।
अब ऐसे में उन युवाओं को अपने आसपास के वर्त्तमान में उपस्थित कई आदर्श पुरुष, नारी या कई बच्चे-युवा भी .. के आदर्श रूप उन्हें नज़र ही नहीं आते हैं। जिनका अगर वो अनुसरण या अनुकरण करें तो हमारे भावी समाज का आज नहीं तो कल कुछ न कुछ तो कल्याण होगा ही होगा।
पर बच्चे और युवा बेचारों को उन पौराणिक आदर्शों के महिमामंडन के चकाचौंध में आज के आदर्श नज़र ही नहीं आते। फिर तो उनके अनुकरण का सवाल ही नहीं उठता। वे तो बेचारे तथाकथित मायावी अस्त्र-शस्त्रों की चमत्कारी ताकत, भीमकाय से बौने और बौने से भीमकाय होते मायावी बंदर, पाताल लोक में समाने वाले और सूरज को निगल जाने वाले विशेष प्रजाति के बन्दर के महिमामंडन में इस कदर खो जाते हैं कि पाठ्यक्रम में पढ़े पृथ्वी, सूरज, मानव, पशु-पक्षी (बन्दर, चूहा, मोर, हंस, सिंह) और महिमामंडन वाली कथाओं की तुलनात्मक अध्ययन में ही उलझ कर रह जाते हैं।
उन्हें उन तथाकथित पौराणिक चमत्कारों के समक्ष विज्ञान के अब तक के सारे ख़ोज बौने प्रतीत होने लगते हैं। नतीज़न नव पीढ़ी भी हमारी तरह उन चमत्कारों के आगे नत मस्तक हो जाती है। साथ ही हम भी ऐसे कृत्य के लिए उन्हें सुसंस्कृत, सुसभ्य और शालीन होने का मुहर समय-समय पर लगाते रहते हैं। जिन से प्रोत्साहित होकर वे सारे वैसे ही हमारे पौराणिक आदर्श नायकों-नायिकाओं के आदर्श को अपना कर गौरवान्वित महसूस करते हैं। उस से इतर सोचने या बोलने वाले को हम असभ्य, कुसंस्कारी और उद्दंड तक के विशेषण से विभूषित भी तो कर देते हैं ना अक़्सर।
जबकि हमारे वर्त्तमान "हुआँ-हुआँ" वाली भीड़ से भरे समाज में पौराणिक काल के तथाकथित सजीव और वर्त्तमान के पत्थरों के अवतारों से परे भी ... कल के बीते पलों में और आज भी कई अवतारों की उपस्थिति हैं, जिन्हें बस हमारी आँखों की रेटिना पर अपने-अपने धार्मिक और पौराणिक बातों की चढ़ी अपारदर्शी परत देखने ही नहीं देती। काश ! ...
अगर हम एक बार के लिए पौराणिक कथाओं को एक प्रमाणिक इतिहास मान भी लें, तो हम इतिहास का अनुकरण या अनुसरण करें आवश्यक भी तो नहीं। सच में करते भी तो नहीं। केवल उस के नाम पर आडम्बर भर करते हैं। अगर सच में अनुकरण या अनुसरण कर रहे होते सभी लोग अपने-अपबे धर्म-मज़हब का तो ये धरती और हमारा समाज स्वर्ग या तथाकथित राम राज्य में परिवर्तित हुआ दिखता। पर ऐसा है नहीं। अगर एक बार इन अतीत का वर्तमान में औचित्य मान भी लें तो हमें वर्तमान में वर्तमान के घटित कारनामों के औचित्य को क्योंकर दरकिनार करना भला ?
अब अगर हम यह भी मान लें कि उन अतीत के अवतारों के अनुकरण या अनुसरण के हम सभी हिमायती हैं भी तो फिर .. हमें आज के मंदिरों में मूक और निर्जीव पत्थर वाले अवतारों से परे .. अपने आसपास के वर्त्तमान के किसी सजीव अवतार का अनुकरण या अनुसरण करने में क्योंकर गुरेज़ है भला ? आयँ ?
ऐसे ही किसी अवतार से मिलते हैं हम इसकी अगली कड़ी - " एक अवतार पत्थर से परे ... (1) " में, जिसके सन्दर्भ में हम इस बात से भी अवगत हो सकेंगे कि कोई पुरुष कविता से इतना भी ज्यादा प्यार कर सकता है कि अपनी धर्मपत्नी के मूल नाम की जगह उसे "कविता" नाम से ही सम्बोधित करने लग जाता है .. तो पुनः दोहरा रहा हूँ कि मिलते हैं इसकी अगली श्रृंखला - " एक अवतार पत्थर से परे ... (1) " में उन ख़ुशनसीब कविता जी से .. बस यूँ ही ...
यहाँ भकुआ नाम का पात्र कोई व्यक्तिवाचक संज्ञा नहीं है बल्कि यह एक जातिवाचक संज्ञा है, जो हो सकता है आपके आसपास, आपके गाँव, शहर, मुहल्ले, कॉलोनी, सोसाइटी, अपार्टमेंट या आपके घर में ही हो। ज़रा ध्यान दीजिए। गौर से देखिए। नहीं दिखा ? ख़ैर, जाने भी दीजिए। दिमाग़ पर ज्यादा ज़ोर मत दीजिए। अरे, माना कि आप बुद्धिजीवी हैं, पर हाथ-पैर या शरीर की तरह आपका दिमाग भी तो थकता ही है ना ? चाहे वह बुद्धिजीवी का ही क्यों ना हो। धत् ! .. अरे बाबा .. वैसे बुद्धिजीवी का ही तो थकेगा भी ; क्योंकि भकुआ के पास तो दिमाग होता ही नहीं, जो थकेगा।
वैसे तो ऐसे जातिवाचक संज्ञा वाले भकुआ के हलकान होने के कई सारे कारणों से अवगत होना है हमें। अभी फ़िलहाल तो आइए हमलोग "हलकान है भकुआ - (१)" पर एक नज़र डालते हैं ...
हलकान है भकुआ - (१)
आज शाम की चाय-नाश्ता की झंझट से भकुआ पूरी तरह मुक्त है। घर में अकेला सोफ़ा पर टाँग पसार कर लेटा हुआ टी वी के किसी भोजपुरी चैनल पर कोई मनपसन्द भड़कीला भोजपुरी गाना सुन रहा है। कारण - मालिक किसी मीटिंग में सुबह से ही बाहर गए हुए हैं। वह देर रात उसी मीटिंग के तहत डिनर पार्टी खा कर ही घर लौटेंगे और घर की मालकिन अपनी साहित्यकार मित्र मंडली के लगभग दस-पन्द्रह लोगों के साथ मिल कर रुखसाना मैम के यहाँ आज अभी-अभी इफ़्तारी पार्टी में खाने के लिए गई हैं। अब ये लोग रोज़ेदार तो हैं नहीं, जो इनके लिए ये कहा जाए कि रोज़ा तोड़ने गए हैं। संक्षेप में कहें तो पार्टी खाने ही गए हैं। अब शायद ही मालकिन लौट कर आने पर रात में डिनर करें। ज्यादा उम्मीद है कि वह आधा गिलास हल्दी मिला दूध पीकर सोने चली जाएंगी या मन किया तो एक कप कड़क कॉफ़ी पीकर थकान मिटा कर सो जायेंगीं। मालिक की डिनर पार्टी में तो शायद हर बार की तरह अँग्रेजी दारू-सारू चलेगी तो वो तो बिना दूध पिए ही सो जाएंगे। भकुआ को रात के अपने खाने की चिन्ता नहीं है, मालिक या मालकिन अपनी पार्टी से उसके लिए कुछ पैक करवा के ले आये तो ठीक और नहीं तो वह चूड़ा और गुड़ खा कर अपना काम चला लेगा।
वैसे तो अक़्सर मालकिन की साहित्यकार मित्र मंडली मालकिन के घर आती रहती है। उन्हीं में रुखसाना मैम भी आती हैं अक़्सर। पता नहीं सब जोर-जोर से कुछ-कुछ बोलते हैं या गाते हैं। कुछ अपनी डायरी खोल के पढ़ते हैं। कुछ मुँहजुबानी भी। सब मिल कर बीच-बीच में ताली भी बजाते रहते हैं। वैसे भकुआ को कुछ भी समझ में नहीं आता है। हाँ, लोगों को बोलते हुए सुन-सुन कर वह यह जान गया है कि इसको कवि गोष्ठी कहते हैं। कितने लोग आते हैं हर बार की गोष्ठी में वह तो बस .. आये हुए आदमी-औरतों और कुछ के साथ में आये हुए उनके बच्चों के लिए औपचारिक नाश्ते के लिए हर मुंडी पीछे बाज़ार से खरीद कर लाने वाले समोसे-रसगुल्ले की गिनती से अनुमान लगा लेता है। लगभग पन्द्रह-बीस लोग तो आते ही रहते हैं। कभी सप्ताह में एक बार, तो कभी महीना में एक बार। इसके अलावा कभी-कभी किसी ख़ास अवसरों पर भी।
हाँ, वैसे भकुआ को याद है कि एक बार दस-बारह लोग ही आ पाए थे, क्योंकि उस दिन हर बार से कम समोसे-रसगुल्ले आये थे। आये हुए सभी लोगों की बातचीत से उसे पता चला था कि उसी शाम शहर में किसी बड़े मुशायरा का आयोजन होने वाला था। इसी कारण से उर्दू भाषा वाले सम्प्रदाय विशेष के चार-पाँच लोग नहीं आ पाए थे।
परन्तु उसी दिन किसी दूसरे राज्य के किसी बड़े शहर से वहाँ के किसी नामी साहित्यिक संस्थान के एक नामी-गिरामी व्यक्ति श्रीमान "ख"अतिथि के रूप में आये थे। वैसे भकुआ की मालकिन श्रीमती "क" का भी नाम कम प्रसिद्ध नहीं है चारों ओर। बड़े-बड़े लोगों के बीच उठना-बैठना है उनका। उस दिन श्रीमान "ख" का चेहरा नया था भकुआ के लिए। उनकी विशेष आवभगत हुई थी।
उनके विशेष आवभगत से ही भकुआ उनके अतिथि होने का अनुमान लगाया था। वे उस दिन सभी उपस्थित लोगों से ज्यादा देर तक और ज्यादा ऊँची आवाज़ में बोले भी थे। कमरे में चाय परोसते वक्त उनकी बात भकुआ गौर से सुना था। वह बोल रहे थे कि " मैं धर्मनिरपेक्ष नहीं हूँ। मैं अपने सनातनी धर्म के अलावा दूसरे लोगों का कट्टर दुश्मन हूँ। वे लोग मुझे जरा भी नहीं सुहाते हैं। मेरा वश चले तो एक-एक को ...... " वाक्य अधूरा ही छोड़ दिए थे वे। बोलते-बोलते उनकी आवाज़ और भी पैनी होती जा रही थी। ऐसा लग रहा था कि आज अगर वे चार-पाँच लोग मुशायरे में ना जाकर यहाँ आये होते तो ये महानुभाव उन लोगों को जान से मार देते या गोष्ठी से मार कर भगा देते या फिर ख़ुद ही गोष्ठी छोड़ कर भाग जाते। श्रीमती "क" भी उन विशेष अतिथि का मनोबल बढ़ाते हुए हाँ में हाँ मिलाने के लिए मुस्कुरा कर उपस्थित लोगों के चेहरे पर अपने पावर वाले चश्मे के शीशे के पीछे से अपनी चमकदार नज़रों को टहलाते हुए बोली थीं कि " आज बहुत अच्छा संयोग है कि आज वो सारे लोग नहीं हैं। आज केवल हम ही लोग हैं। है ना ? " उनका इशारा मुशायरे वाले सम्प्रदाय विशेष के लोगों के ना आने के तरफ था। फिर सभी से मुख़ातिब होते हुए - " है ना ? " बोल कर या पूछ कर अपने मंतव्य पर उपस्थित लोगों की हामी की मुहर लगवाने की कोशिश भी कीं थीं।
अभी अचानक ये सब याद कर के मन ही मन भकुआ सोचने लगा कि जब उन सम्प्रदाय विशेष के लोगों से इतनी नफ़रत है तो फिर आज मालकिन रुखसाना मैम के घर इफ़्तारी पार्टी में खाने कैसे चली गईं भला ? वो भी सब को लेकर।
वैसे तो वह मालकिन को किसी से फ़ोन पर बातचीत करने के दौरान किसी दूसरे का नाम लेकर उसकी बुराई करते कई बार सुना है और उसी दूसरे से बात होने पर उसकी तारीफ़ और पहले वाले की निंदा करते सुना है। किसी के स्वयं बीमार होने या उसके किसी रिश्तेदार के मरने की ख़बर आने पर उस से फ़ोन पर रुआँसी हो कर बतियाना और फ़ौरन उस फ़ोन के काटने के बाद अचानक किसी अन्य के जन्मदिन या शादी की सालगिरह याद आने पर उस व्यक्ति को बधाई देते वक्त ठहाके लगा कर बातें करना तो उनके लिए एकदम आम बात होती है। दूसरे सम्प्रदाय वालों की पीठ पीछे भर्त्सना करने वाली यह इंसान जिनकी अपने सम्प्रदाय, जाति और उपजाति पर अकड़ने वाली इनकी गर्दन अपनी स्मार्ट फ़ोन की स्क्रीन पर अन्य सम्प्रदाय विशेष के त्योहारों पर उनको शुभकामनाएं लिख कर भेजने के लिए बख़ूबी झुकती भी है।
भकुआ सोचता है कि शायद बड़े लोगों की भाषा में इसे औपचारिकता या व्यवहारिकता कहते और मानते भी होंगे। हो सकता है ये सब सही व अच्छी सभ्यता-संस्कृति के तहत आता हो और होता हो। परन्तु उसकी मालकिन श्रीमती "क" द्वारा बार-बार बात-बात में लोगों से अपने आप को सरल कहने पर भकुआ स्तब्ध रह जाता है। एक ऊहापोह भरा सवाल उसके दिमाग़ में हमेशा कौंधता रहता है। यही सोच-सोच कर हलकान होता रहता है कि अगर ऐसे व्यक्तित्व को सरल कहते हैं तो फिर जटिल या फिर .. कुटिल किसे कहते होंगे भला ?
सर्वविदित है कि हम सभी स्वतन्त्र भारत के स्वतंत्र नागरिक हैं। लोग कहते हैं कि हमें बोलने की आज़ादी है। पर साथ ही हमें अपने-अपने ढंग से सोचने की भी तो आज़ादी है ही। सबकी अपनी-अपनी पसंद हैं और इसीलिए दुनिया रंगीन भी है। है ना ? ये बात मैं अक़्सर बोलता या यूँ कहें कि दोहराता हूँ।
इस साल 2020 का पाँच अगस्त भी सब के लिए अलग-अलग मायने रखता होगा। आप शायद उस दिन सारा दिन विशेष भूमि पूजन के लाइव टेलीकास्ट पर अपनी नज़रों को चिपकाये होंगें। पर हमारी दिल, दिमाग, आँखें .. शत्-प्रतिशत उस समाचार के लिए लोकतंत्र के तथाकथित चौथे खम्भे के एक अंग/अंश - टी वी चैनलों, ख़ासकर रिपब्लिक भारत, पर टिकी थी, जो भारत के सर्वोच्च न्यायालय से आना था - सुशांत सिंह राजपूत के केस के सन्दर्भ में। शाम तक सकारात्मक समाचार आया भी। साथ ही पालघर से सम्बन्धित भी। इस समाचार के समक्ष दिन भर के सारे समाचार फ़ीके थे हमारे लिए।
इसी संदर्भ में आपको एक बात साझा कर रहा हूँ कि दो अगस्त को हमारी एक फेसबुक परिचिता की फेसबुक पर एक पोस्ट कुछ यूँ आयी थी कि -
" 5 August को 60 साल की हो जाएगी ---* मुग़ल-ए-आज़म*
फिल्म शुरू होते ही यह आवाज़ आती है ।
** मैं हिन्दुस्तान हूँ ** "
कारण - 5 अगस्त को ही 1960 में करीमुद्दीन आसिफ़ (के. आसिफ़) साहब के लगभग 15 सालों के अथक परिश्रम और सब्र के कोख़ से जन्म ली थी - ब्लैक & व्हाइट मुग़ल-ए-आज़म, जिसको आज की नस्ल तकनीकी विकास के कारण रंगीन भी देख रही है। अब चाहे श्वेत-श्याम हो या रंगीन, यह सिनेमा देखने के बाद आज भी हर उम्र के इंसान के मन को रंगीन बना देता है। ख़ैर ! बहरहाल उस पोस्ट को पढ़ कर मैं अपने आप को रोक नहीं पाया था और एक प्रतिक्रिया तड़ से जड़ दी थी कि -
"मैं हिंदुस्तान हूँ" से आगे की बात नहीं कही जाए तो शायद इसके मन की, दिल की बात अधूरी रह जाए .. आगे भी कुछ कहा है इसने कि ... "हिमालय मेरी सरहदों का निगेहबान है और गंगा मेरी पवित्रता की सौगंध। इतिहास के आगाज से अंधेरों और उजालों का साथी रहा हूं मैं। मेरे जिस्म पर संगमरमर की चादरों से लिपटी हुई ये खूबसूरत इमारतें गवाह हैं कि जालिमों ने मुझे लूटा और मोहब्बत करने वालों ने मुझे संवारा है। नादानों ने मुझे जंजीरें पहनाई और मेरे चाहने वालों ने उन्हें काट फेंका है।"
फ़िल्म के शुरू में (कास्टिंग के बाद) नेपथ्य से आने वाले इस संवाद का यह भाग ज्यादा महत्वपूर्ण या भावपूर्ण है कि .. "जालिमों ने मुझे लूटा और मोहब्बत करने वालों ने मुझे संवारा है"
अब तो आपके मुग़ल-ए-आज़म की याद दिलाने के बाद तो 5 अगस्त के साथ तीन महत्वपूर्ण घटनाएँ जुड़ गई :- 5 अगस्त, 1960 = मुग़ल-ए-आज़म, 5 अगस्त, 2019 = धारा 370 का हटना और 5 अगस्त, 2020 = राम मन्दिर का नींव पड़ना ..."
तब फ़ौरन उन फ़ेसबुक परिचिता की भी प्रतिक्रिया कुछ यूँ आयी थी कि -
" मैने तो फिल्म की बात की और याद दिलाया वैसे भैया बाकी घटना अच्छे दिनों की शुरुआत है इतिहास याद रखेगा और आनेवाली पीढीयां फक्र से कहेगी मै हिन्दुस्तान हूँ "
उनकी इस प्रतिक्रिया की मंशा या मंतव्य किस ओर इशारा कर रही थी, यह मुझे ठीक-ठीक नहीं मालूम हो पाया था या है भी। वैसे तो यहाँ प्रत्युत्तर में मेरा यह कहना उचित होता कि इतिहास तो अच्छे और बुरे दोनों दिनों को अपने पन्नों में दर्ज़ करता है। वह तो एक तरफ चंगेज़ ख़ाँ को भी याद रखता है और दूसरी तरफ दारा शिकोह, सम्राट अशोक या विक्रमादित्य को भी याद रखता है। एक तरफ हजरत मोहम्मद साहब को याद रखा है तो दूसरी तरफ़ अबू जहल को भी। पौराणिक कथाओं में राम को भी, तो साथ में रावण को भी। बस अन्तर होता है याद करने के तरीके में। पर मैं ने प्रत्युत्तर में बस एक हँसने वाली स्माइली चिपका कर इस सोशल मिडिया वाले वार्तालाप को विराम दे दिया था। कारण - कई दफ़ा अक़्सर लोग तर्क करने को, "ट्रोल" करना तक कह देते हैं। दरअसल हम तर्क करने को बुरा मानते हैं। माने भी क्यों ना भला ? .. हमारे इस सभ्य और सुसंस्कृत समाज में पिता की आज्ञा मिलने पर सिर को झुकाए चौदह वर्षों के लिए वन गमन को ही आदर्श जो माना जाता है।
ख़ैर, फ़िलहाल हम मूलतः बात करने वाले हैं सुशांत सिंह राजपूत की। अगर ये उपर्युक्त पोस्ट दो अगस्त की जगह पाँच अगस्त, 2020 के बाद आयी होती तो मेरे लिए पाँच अगस्त को फ़िल्म मुग़ल-ए-आज़म, धारा 370 और राम मंदिर की भूमिपूजन के अलावा चौथी महत्वपूर्ण घटना भी इस फ़ेहरिस्त में जुड़ जाती। चौथी यानि सुशांत सिंह राजपूत के केस के सन्दर्भ में सर्वोच्च न्यायालय की सकारात्मक रूख़ का आने वाला पहला चरण। वैसे गूगल पर तो लम्बी फ़ेहरिस्त है पाँच अगस्त के दिन की महत्ता के।
अब अगर फ़िलहाल हम सुशांत सिंह राजपूत और पाँच अगस्त की बात कर रहें हैं तो चौदह जून की उस मनहूस घड़ी की याद आनी और उसकी चर्चा होनी लाज़िमी है। है कि नहीं ? है ना ?
जिनको भी उस शख़्स के बारे में थोड़ी बहुत भी जानकारी थी, वो सभी उस मनहूस दिन के "आत्महत्या" शब्द से रत्ती भर भी सहमत नहीं थे। परन्तु हमारी एक ब्लॉगर फेसबुक परिचिता तो अपनी संवेदना प्रकट करने के लिए उसी दिन ताबड़तोड़ उस घटना को आत्महत्या मान कर आत्महत्या की भर्त्सना करते हुए एक अतुकान्त "शोक गीत" नामक कविता रच डाली। उन्हें जानने वाले कई लोगों ने उन्हें प्रोत्साहित करते हुए सहमति में प्रतिक्रिया भी दे डाली। किसी-किसी ने तो प्रोत्साहित करती हुई अपनी प्रतिक्रिया में शायरी और दोहे तक रच डाले। परिचिता को अच्छा भी लगा। प्रत्युत्तर में कई बार लाल दिल वाली स्माइली भी चिपकायी गई। स्वाभाविक है, एक मानवीय गुण है .. अपनी प्रशंसा अच्छी लगनी। मुझे भी लगती है। उसी तर्ज़ पर कई सारी रचनाओं की बाढ़-सी आ गयी सोशल मिडिया पर। आशु रचनाकारों की होड़-सी लग गई। सभी आत्महत्या पर नसीहतों की बरसात करने लगे। अब आप हर जगह तो बकबक कर नहीं सकते, तो मैंने केवल उन परिचिता विशेष के ही ब्लॉग और फेसबुक वाले पोस्ट पर अपनी नकारात्मक प्रतिक्रिया दी थी। मैं ने उनके उस लिखे पर कठुआ काण्ड का हवाला देते हुए इकलौती प्रतिक्रिया वाला विरोध कुछ यूँ किया था कि -
"लगता है सहित्यकार और बुद्धिजीवी जन किसी ना किसी दिन क्राइम ब्रांच वालों को नौकरी से वंचित कर के ही दम लेंगे .. शायद ... हर घटना पर उतावलापन में हम अपनी प्रतिक्रिया चिपका देते हैं। अभी जांच में पता भी नही चला होता है कि ये "आत्महत्या" है या "हत्या" , हम अपनी बात थोप देते हैं।
"कठुआ काण्ड" के समय भी सारे सोशल मिडिया वालों ने उन चार लड़कों को कोस-कोस कर खूब "हुआँ-हुआँ" किया था, पर जब महीनों बाद अपने अथक परिश्रम से ज़ी न्यूज़ (Zee News) चैनल वालों ने साक्ष्य जुटा कर उन बच्चों को निर्दोष साबित किया तो सारे सोशल मिडिया वालों को मानो साँप सूंघ गया। कहीं से चूं तक की आवाज़ भी नहीं आई थी।
इस तरह के किसी राष्ट्रीय स्तर की मार्मिक घटना पर त्वरित मंतव्य सोशल मिडिया पर व्यक्त करना एक प्रश्नवाचक चिन्ह भर नज़र आता है।
ऐसा नहीं कि जो ऐसा नहीं करता वो मर्माहत नहीं होता है, बल्कि वो भी अंतर्मन तक मर्माहत होकर किंकर्तव्यविमूढ़ हो जाता है ... शायद ..."
आगे के उत्तर, प्रत्युत्तर में मैं शरीक़ नहीं हुआ था। डर था कि कहीं इसे "ट्रोल" करने का नाम ना दे दिए जाए। मैं शायद इकलौता बेवकूफ था उन सारे लोगों की नज़रों में जो उस रचना पर अपनी सकारात्मक सहमति वाली प्रतिक्रिया दे रहे थे। मेरे सिवा सारे लोग शायद उन परिचिता के उस तरह लिखने की मंशा शत्-प्रतिशत समझ भी चुके थे। ऐसा उनका अपनी-अपनी त्वरित प्रतिक्रिया में कहना था।
दो दिन बाद सोलह जून को उन परिचिता की स्वयं की ब्लॉग और फेसबुक पर मेरी नकारात्मक प्रतिक्रिया के ढाल के रूप में अलग-अलग जवाबी प्रतिक्रिया आयी थी। ब्लॉग पर कुछ यूँ था कि :-
"जी तार्किक महोदय सहमत हैं आपसे कि लोग हर घटना को लपकने की होड़ में रहते हो मानो।
सुशांत कोई आम आदमी नहीं थे देश के असंख्य लोगों के प्रिय थे उनके ऐसे जाने पर अन्वेषण दृष्टि और विकलता स्वाभाविक है।
फिर, हर घटना पर प्रतिक्रिया लिखना या न लिखना व्यक्तिगत पसंद या नापसंद है उसके लिए
जो लिख रहे उन्हे कहना उचित तो नहीं शायद..।
आपका बहुत शुक्रिया विमर्श के लिए।"
और फेसबुक पर कुछ यूँ कि :-
"जी तार्किक महोदय,
आपके विचारों का स्वागत है।
सुशांत सिंह राजपूत कोई सड़क र चल रहा गुमनाम मजदूर तो थे नहीं देश के असंख्य युवाओं के लिए प्रेरणास्त्रोत थे उनके ऐसे जाने पर उनके लिए प्रसारित हर समाचार पर लोगों की प्रतिक्रिया स्वाभाविक है। भावनात्मक प्रतिक्रिया किसी रिपोर्ट-जाँच-समिति की मोहताज नहीं होती है।
हर तरह के लोग है सबके विचार आपस में मिले जरूरी नहीं है न।"
बेशक़ ... मैं भी मानता हूँ कि सब के विचार आपस में नहीं मिलते और मिलनी भी नहीं चाहिए, नहीं तो दुनिया श्वेत-श्याम हो कर रह जायेगी। परन्तु .. हमें कोई भी बात सोशल मिडिया पर तार्किक हो कर साझा करनी चाहिए। तर्क करना गुनाह नहीं माना जाना चाहिए।
एक बुद्धिजीवी महानुभाव तो लगभग भड़कते हुए मेरे विरोध में यहाँ तक लिख डाले कि -
" ........ ( परिचिता के नाम को सम्बोधित करते हुए ), सुशांत सिंह ने आत्महत्या की है, यह हम-तुम जैसे लाखों-करोड़ों नादान मान रहे हैं. अब सयानों की सोच हम से अलग हो तो हुआ करे !
सुशांत सिंह 6 महीने से डिप्रेशन की दवा ले रहा था, 17 साल पहले मर चुकी माँ को भावुक चिट्ठी लिख रहा था, इंस्टाग्राम पर उलझाने वाली रहस्यवादी तस्वीर पोस्ट कर रहा था, अब पुलिस भी प्रथम-दृष्टया आत्महत्या का केस ही मान रही है. हम शेरलॉक होम्स नहीं हैं लेकिन दीवार पर बड़ा-बड़ा लिखा पढ़ लेते हैं. और अगर हमारा अंदाज़ा गलत निकला तो माफ़ी मांग लेंगे। "
उसी पोस्ट पर अन्य प्रतिक्रिया देने वाली एक महोदया को संबोधित करते हुए अपना एक लम्बा-चौड़ा ज्ञान भी परोस दिए वह महानुभाव कि -
" ...... ..... ( नाम का सम्बोधन ) जी, सुशांत सिंह की आत्महत्या एक दुखद घटना है जिसका कि हम सबको दुःख है लेकिन प्रतिकूल परिस्थितियों से मुक़ाबला करने के स्थान पर उसके द्वारा आत्महत्या करने के लिए उसको ही दोषी माना जाएगा, किसी और को नहीं. राज कपूर जैसे महान अभिनेता-निर्माता-निर्देशक की बरसों की साधना -'मेरा नाम जोकर' फ़्लॉप हो गयी और उनका स्टूडियो तक गिरवी हो गया लेकिन उन्होंने हार नहीं मानी और फिर 'बॉबी' की धमाकेदार सफलता ने उन्हें फिर उसी पुराने मुक़ाम पर पहुंचा दिया. अमिताभ बच्चन के जीवन में भी बहुत उतार-चढ़ाव आए हैं. फ़िल्म-उद्योग की चकाचौंध वाली सफलता के बाद क्षणिक असफलता भी बहुतों को गुरुदत्त की राह पर चलने मजबूर कर देती है लेकिन उनको राज कपूर या अमिताभ बच्चन के जीवन से कुछ सीख लेकर फिर से उठ खड़ा होने की कोशिश करनी चाहिए. "
हालांकि बाद में परिचिता महोदया ने उन बुद्धिजीवी महोदय को संबोधित करते हुए थोड़ा-बहुत ही सही पर मेरे पक्ष में अपना एक पक्ष रखा जरूर था कि -
" जी सर प्रणाम।
सुबोध सर का कहने का ढंग अलग पर उनके विचार अपनी जगह उचित है कि सोशल मीडिया पर हर घटना लोगों में त्वरित प्रतिक्रिया की होड़ मची रहती है। भले ही उस घटना का सच कुछ भी हो। इस बात से तो आप भी सहमत होंगे। "
सच बताऊँ तो मैं उस दिन अपनी इकलौती प्रतिक्रिया के बाद चुप हो कर रह गया था। सोचा कि अगर आगे भी तर्क करूँ तो कहीं "ट्रोल" करने का इलज़ाम ना लगा दिया जाए। तर्क करने को लोग इतना बुरा क्यों मानते हैं भला ? अभी हाल ही में किसी ब्लॉग पर एक नोबल पुरस्कार प्राप्त महान हस्ती के वक्तव्य को उद्धरण की तरह साझा किया हुआ पढ़ा था कि -
* सिर्फ़ तर्क करने वाला दिमाग एक ऐसे चाक़ू की तरह है
जिसमे सिर्फ़ ब्लेड है. यह इसका प्रयोग करने वाले के
हाथ से खून निकाल देता है।
अगर आज वह महापुरुष जीवित होते तो मैं उन से तर्क करने की मूर्खता जरूर करता। यार, अगर चाकू या ब्लेड गलत तरीके से प्रयोग में लाएंगे तो हाथ से ख़ून निकलेगा ही ना ! वही अगर सम्भाल कर रसोईघर में सब्जी या फल काटेंगे तो स्वाद और पौष्टिकता दोनों का आनन्द लेंगे या चारकोल पेन्सिल को सावधानीपूर्वक नुकीला बनाएंगे तो उस से कुछ सुन्दर चित्रांकन की छटा बिखेर पायेंगे। सब आपके प्रयोग पर निर्भर करता है। है या नहीं ? आप ईमानदारी से निष्पक्ष हो कर सोचिये ना जरा। कोई कुछ भी कह दे, चाहे वह नोबल पुरस्कार विजेता ही क्यों ना हो, हम आँख मूँद कर मान लें तो हम आदर्श इंसान ???
ख़ैर ! वापस विषय पर आते हैं ... एक समय कठुआ काण्ड के विरोध में रोष और सम्वेदना से भरी त्वरित कई सारी रचनाओं की बाढ़ या कहें कि सुनामी-सी आ गई थी सोशल मिडिया पर। पर हमारे लोकतंत्र के चौथे स्तम्भ में से एक टी वी चैनल विशेष (ज़ी न्यूज़) वालों ने अपनी कई दिनों की अथक परिश्रम और युक्ति से उन चारों आरोपी युवाओं को निर्दोष साबित करने के लिए कई सारे साक्ष्य जुटाए और उन्हें यथोचित न्याय दिलवा कर बरी भी करवाया था। तब "हुआँ-हुआँ" वाली सारी सोशल मिडिया को मानो साँप सूँघ गया था। तब वो चैनल विशेष अकेला बेचारा बकता रहा था।
ठीक-ठीक उसी तरह तो नहीं, पर इस बार तो सुशांत सिंह राजपूत को यथोचित न्याय दिलवाने के लिए सी बी आई से जाँच करवाने की गुज़ारिश की मुहीम में इस बार के टी वी चैनल विशेष (रिपब्लिक भारत) के साथ कई सारे आम और नामचीन लोग भी शामिल हैं। पर ऐसी दुःखद घटनाओं की वजह जाने बिना, सही दोषी को जाने बिना, अपनी संवेदना (?) भरी त्वरित प्रतिक्रिया सोशल मिडिया पर प्रस्तुत करने वाली और रुदाली विलाप करने वाली सोशल मिडिया इस बार भी चुप्पी साधे हुए है।
साहिब ! माना कि आप बुद्धिजीवी और साहित्यकार लोग हैं। अतिसंवेदनशील प्राणी भी हैं। आप त्वरित रचना गढ़ने वाली प्रतिभा के धनी भी हैं। पर किसी भी बात या घटना के बिना तह में गए अपनी संवेदना की स्याही बस .. अपनी चंद आभासी टी आर पी के लिए मत बहाइए। एक बार कभी समानुभूति भी महसूस कर के देखिए और सोचिए कि अगर हमारे किसी सगे के साथ कोई दुर्घटना घट जाए कभी (क़ुदरत ना करे ऐसा हो) तो क्या तब भी हम अपनी किसी त्वरित रचना की पोस्ट भेजने की मादा रखेंगे ? कुछ दिन के उपरान्त अपनी ही रचना की प्रतिक्रिया में सुशांत सिंह राजपूत का नाम लेकर एक अन्य युवक की आत्महत्या वाली घटना के समाचार वाले लिंक को साझा करते हुए उन्होंने चौदह जून को अपनी पोस्ट की गई रचना, जिसमें आत्महत्या की भर्त्सना की गई थी, के समर्थन या पक्ष में अन्य लोगों से गुहार भी लगाई। पर मेरा कहना है कि अगर हम बिना धैर्य रखे किसी घटना (हत्या या आत्महत्या का ठीक-ठीक पता नहीं हो) की गलत तस्वीर गढ़ते हुए गलत शब्द-चित्र बनाएंगे तो युवा के सामने तो गलत सन्देश जाएगा ही ना ? आप एक बुद्धिजीवी और साहित्यकार भी हैं तो आपकी समाज को सन्देश पेश करने की जिम्मेवारी और भी बड़ी है।
और सुशांत सिंह राजपूत के संदर्भ में जब आत्महत्या या हत्या तय ही नहीं हो पायी है आज तक भी तो हमने चौदह जून को ही कैसे तय कर लिया था कि यह आत्महत्या है। तरस आती है ऐसी सोच पर और ऐसे सोचों को पालने वालों पर और उन्हें प्रोत्साहन देने वालों की तादाद पर भी।
आप सभी की ही तरह मेरा भी मानना है कि आत्महत्या एक ग़लत क़दम है। एक प्रसिद्ध या प्रतिष्ठित व्यक्ति ऐसा क़दम उठाये तो और भी ज़्यादा गलत क़दम होता है, क्योंकि उस से कई युवा प्रोत्साहित होकर गलत दिशा में मुड़ते हैं। परन्तु किसी भी घटना का सही आकलन और समीक्षा की जानी चाहिए। आप तो खुद ही एक ग़लत तस्वीर पेश कर रहे हैं। अभी हाल ही में फेसबुक पर आस्था की एक पराकाष्ठा भी पढ़ने के लिए मिली। मैं प्रतिक्रिया देकर "ट्रोल" करने के कलंक से बचना चाहा था, पर आज चर्चा हो रही है तो मन की बात को रोक नहीं पा रहा हूँ। आस्था की बहती धारा में हम इतना क्यों बह जाते हैं भला कि सावन में शिवलिंग पर जल बहाना (चढ़ाना) हमारे वातावरण में शीतलता प्रदान करने का एक महत्वपूर्ण कारण हमेें लगने लगता है। ऐसे में तो सारे पंखे, एयर कूलर और एयर कंडीशन की फैक्ट्री बन्द कर के शिवलिंग की फैक्ट्री खोल देनी चाहिए पूरे विश्व में नहीं तो कम से कम भारत में तो अवश्य। वैसे सावन के महीने में झारखण्ड वाले देवघर के मंदिर-परिसर को देख कर कम से कम ऐसा तो नहीं लगता। मन्दिर के भीतर कई सालों से लगे कई एयर कंडीशनों के बावज़ूद और कई पण्डों द्वारा घूस लेकर विशेष पंक्तियों में तथाकथित भक्तों को तथाकथित लिंग के तथाकथित दर्शन के लिए मंदिर के अंदर धक्का-मुक्की के कारण बहते पसीने से तो कम से कम ऐसा नहीं लगता।
ख़ैर ! ... सुशांत सिंह राजपूत जैसी दुर्घटना एक बदनुमा दाग़ है बॉलीवुड फ़िल्मी दुनिया के रंगमहल पर, जो दाग़ कई पीढ़ियों तक आँखों में चुभती रहेगी। ऐसी घड़ी में हर सच्चे कलाकार या साहित्यकार का फ़र्ज़ बनता है कि वो दुनिया के किसी भी हिस्से में हो; वो अपनी सीमारेखा में बंधा ज्यादा कुछ नहीं भी कर सकने में सक्षम हो तो कम से कम #CBIforSSR मुहिम का हिस्सा तो बन ही सकते हैं ; ताकि उस असमय खो गए अनमोल प्रतिभावान के साथ-साथ भावी समाज के लिए भी सोनू सूद की ही तरह या उस से भी कहीं ज्यादा सोचने वाले को यथोचित निष्पक्ष न्याय मिल सके .. शायद ...
पन्द्रह अगस्त के दिन के झंडे, परेड, राष्ट्रगान और जलेबियों के साथ-साथ सोशल मिडिया वाली औपचारिक बधाइयों की बाढ़ वाली आज़ादी के ज़श्न मनाए हैं क्या हमने ? पर बेबस आम नागरिक होने के नाते 8291952326 नम्बर पर हमने मिस कॉल किया क्या ? नहीं ??? तब तो उस दिन के झण्डे, राष्ट्रगान और जलेबियाँ बेमानी हैं हमारे लिए.. शायद ...
अब तो बस ... प्रतीक्षा है हमारे साथ-साथ सारे देश को कि उन बुद्धिजीवी महानुभाव का अंदाज़ा गलत निकले और वो अपने कहे अनुसार माफ़ी ना भी माँगे तो भी उनको माफ़ कर दिया जाए .. बस यूँ ही ...
